一卷。清刘光蕡(1843－1903)撰。光蕡字焕唐，号古愚，陕西咸阳人。清经学家。著有《立政臆解》等书。是书大意，认为《大学》者，以天地民物为一体。学以讲明其理，然后实为其事。明德是道之本，亲民是道之量，至善是学道的宗旨。亲民当按字读，后世一切猾民防民的霸政，都由视民不亲而生。至善是明德新民之极，故为《大学》所称的最高境界。明备至善之地，仍在亲民上见。于是由自明说到自新，由自新说到作新民，不说古之欲平天下，而说欲明明德于天下。可见古人平天下，是使天下之人都为学，治国是使一国之人都为学，齐家是使一家之人都为学。不是我去平之治之齐之，而是设学立教法，教法即我修身之法。布于乡学中，使人人学之而已。古之欲明明德于天下，亲民是明明德，诚意也是明明德。书中虽援引古义，实是新义。不以《章句》分经传为失，惟以《大学》培养人才为诸礼之本。是书无序例。有烟霞草堂刊本。
读音：Nèn【综】 ①隋、唐时西域苏毗部羌人姓(444)，史书上亦称农氏(194)。苏毗系藏族先民，在唐时灭于吐蕃。故称历史上藏族姓(217)。②源出不详。江西宁都有此姓(280)。《姓氏词典》 收载
科场称谓。指主持科举考试的官员。如总裁、主考等。
宋代苏轼《于潜僧绿筠轩》诗：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。傍人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤。”此君：指竹。自注云：“昔有客，言志，或愿
【介绍】：明辽东沈阳中卫人，字平甫。正德十二年进士。授工部主事，迁员外郎。嘉靖初，以议大礼被杖。二十年，官右副都御史巡抚宁夏，持重有方略，请还边将田园于民，帝从之。后官兵部左侍郎，总理边关阨隘。以辞兵
【介绍】：宋人。官尚书郎。善画墨竹，黄庭坚尝题咏之。
读音：Kǎｎàｇéｙī’ěｒ【综】 鄂伦春族姓，世居黑龙江逊克，汉姓为韩(191)。
一卷。明苏伯衡(生卒年不详)撰。苏伯衡字平仲，金华(今属浙江省)人。本宋苏辙之后裔，因苏辙之子苏迟守婺州，而举家迁往婺州。苏伯衡博洽群籍，精于古文辞。元末贡于乡，洪武初征入礼贤馆，后为国子监学正，以荐
【生卒】：?—278【介绍】：三国蜀河南偃师人，本名纂，字令先。弱冠能文，入为秘书吏，转为令史，迁郎、令。淡于荣利，耽意文章。蜀亡，从后主迁洛阳，相导得宜。赐爵关内侯。晋武帝泰始中，除安阳令，迁巴西太
庄蹻与盗跖。历来被诬为古之大盗，故旧以“蹻跖”比喻盗贼，实为古代奴隶起义领袖。《宋书．顾恺之传》：“尔乃蹻跖横行、曾、原窘步。”曾：指孔子的学生曾参，字子舆，以孝著称。后世称为宗圣。原：即孔子的学生原
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。