圣经学规纂
二卷。清代李塨(1657－1733)撰。全书摘录四书五经中的“为学”之道，以申明作者关于“古圣学规，固不可不亟明于世矣”的观点。其中第一卷摘录了《论语》中关于学规的内容三十九条、《中庸》中关于学规的内容三条、《孟子》中关于学规的内容十一条等；第二卷摘录了《尚书》中关于学规方面内容三条，《易经》中一条、《诗》中一条、《周礼》中八条、《礼记》中九条。有《李恕谷遗书》本、《畿辅丛书》本、《丛书集成初编》本。
二卷。清代李塨(1657－1733)撰。全书摘录四书五经中的“为学”之道，以申明作者关于“古圣学规，固不可不亟明于世矣”的观点。其中第一卷摘录了《论语》中关于学规的内容三十九条、《中庸》中关于学规的内容三条、《孟子》中关于学规的内容十一条等；第二卷摘录了《尚书》中关于学规方面内容三条，《易经》中一条、《诗》中一条、《周礼》中八条、《礼记》中九条。有《李恕谷遗书》本、《畿辅丛书》本、《丛书集成初编》本。
读音：Zｈàｏｚｈīｓīｔú【综】清镶蓝旗蒙古马甲巴达玺之妻为赵稚思图氏(260)。
官名。西晋置，统宿卫禁军，权势颇重。不开府非持节都督者为二品，秩禄与特进同。置长史、司马、主簿、功曹史、门下督录事，兵、铠、士、贼曹，营军、刺奸、帐下都督等。其假节为都督者，所置与四班镇加大将军不开府
四卷。清陆锡璞撰。锡璞有《诗经精华汇钞》，见前。本书体例与《精华汇钞》相同，只一繁一简而已。卷首有锡璞自序，斥汉学为曼衍支离，与前书一样，不免门户之见。此书有道光三十八年(1838)刻本。
参见“小载师下大夫”。
书名。19世纪新疆维吾尔族叙事长诗。又称《爱情长诗集》。阿布杜热依木·尼札里著。该诗取材于民间传说。通过农村青年赛丁和热碧娅自由恋爱，最后双双殉情的悲剧故事，愤怒控诉了不合理的社会制度，鞭挞了剥削阶级
①二卷。明郝锦撰。郝锦字絧卿，号于庵，安徽六安人，崇祯时进士，官至福建道监察御史。此书上经及下经各一卷，缺系辞、说卦、序卦、杂卦等内容。任天成为此书做序，谓该书取随其所问而答之之意。全书基本以程传为宗
十五卷。明茅瓒(约1551年前后在世)撰。茅瓒，字见沧，钱塘(今浙江杭州市)人。生卒年不详。嘉靖十七年(1538)举进士第一。官至吏部左侍郎。著有《见沧定集》。是集为其门人赵应元所编，其子藉吉校刊。凡
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
忽兰之子。父死承袭爵位。中山国时常骚扰边境，他督促制造武器装备，安抚民众，使边境较为安宁。他自己从不休息，身体消瘦。卒年三十九。后追封为云国公，谥显毅。【介绍】：元蒙古怯烈氏。忽兰子。颖悟过人，世祖闻
即今山东邹平县;一说在今邹平县北。原为梁邹县治，西晋永嘉后县废。东晋末、南朝宋在此置戍。《资治通鉴》：元嘉二十八年(451)，“青州民司马顺则自称晋室近属，聚众号齐王。梁邹戍主崔勋之诣州。五月乙酉，顺