二卷。清陈兆成(生卒年不详)撰。陈兆成，字宜赤，上虞(今浙江绍兴市东)人。据浙江遗书目录所载，另有《太极图说注解》作者也叫陈兆成，称为常熟(今江苏省苏州市北)陈兆成，康熙初人，与此书作者并存。然而《太极图说注解》书末，有乾隆戊辰(1808)陈兆成子鲁附记《凡例》，称其书与《参同契》互有异同，可分为二，可合为一。据此观之，似乎此二书又出于一人之手笔。《参同契注》一书尽废诸家旧注，只以文意推测。分《参同契》三篇，以《补塞遗脱》为《后篇》，也析而为三，与前三篇相配，又总分为二十九章。其要旨称《首篇》专明易理，《御政章》讲述人君治世之道，其后配以服食之法。强调《易》之神化流通等。又自作《释例》一篇附于末。注文中反复推测易理，阐述其说较详。虽然此书流传不广，但也不无影响。对于后世研究《参同契》有可参之处。清《四库提要》据江苏巡抚采进本，著录于道家类存目。
【介绍】：明湖广潜江人，字襟河。万历十一年进士。为汉中知府。郡有张桓侯庙，里人每年为神娶妇，谓否则多水火瘟疫。应同至，焚其庙，桓侯娶妇之说亦随之而灭。
官名。十六国前燕置。掌教授经学。《晋书·慕容廆载记》：“平原刘赞儒学该通，引为东庠祭酒，其世子(慕容)皝率国胄束脩受业焉。”
①道家指天道，亦即物类顺应自然之理。《庄子·天运》论“至乐”：“奏之以人，征之以天，行之以礼义，建之以太清。”成玄英疏：“太清，天道也。”②道教指神仙所居仙境之一。《道教义枢》卷七引《太真科》：“太赤
①影子和回声。指形迹。韩愈《谢自然诗》：“茫茫八绂大，影响无由缘。”②指音信，消息。韩愈《北极赠李观》：“川源浩浩隔，影响两无因。”③指表面现象。齐己《谢王秀才见示诗卷》：“后须离影响，得必洞精深。”
【介绍】：宋人，字仲思。为朱熹弟子，受《易》、《诗》、《礼》。
源见“投梭折齿”。指晋谢鲲调戏邻女被惩事。唐李瀚《蒙求》：“张敞画眉，谢鲲折齿。”
字既堂。江苏高邮人。乾隆前期进士。历官安徽太平知府、河东盐运使。为官尽力赈灾，政绩显著。措置河东盐政，参与修撰《国史》、《续文献通考》。主持江西、山西乡试。后弃官归乡，著有《味镫斋诗文集》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“蔬水曲肱”、“箪瓢陋巷”。指清心寡欲、安贫乐道的生活。疏，通“蔬”。清冯桂芬《似山居图序》：“涉世处境之道贵乎似，以其近真也。此即老氏无为、庄氏齐物之说也，而于孔、颜疏水箪瓢之义亦无碍焉。”疏水
水名。一作沤夷。《周礼·夏官·职方氏》：正北曰并州，“其川虖池、呕夷”。郑玄注谓即祁夷水，当今山西广灵、河北蔚县等的桑干河支流壶流河。《汉书·地理志》、《水经注》以为是滱水，即今河北中部大清河支流唐河