一卷。清蒋湘南撰。蒋湘南字子潇，固始人。道光间举人。著有《七经楼文钞》、《周易郑虞通旨》等书。此书为象数派易学著作。作者认为“卦气乃归藏之法，归藏乃黄帝之历”。而所谓“历象”，即分别为黄帝创制的甲子历法和易象。“上古未有书契，伏羲画卦以象天、地、人、物，本名之为象。黄帝作甲子历，即取六十四卦分爻值日，以纪历中之节气，故名之为历象。”“而历始于黄帝，则所谓历象者，非甲子历而何?历与象连名，非卦气而何?”以历象为卦气，其说颇似有所据，但以《归藏》当黄帝之历，则于古籍无征。书末有《卦气序》和《卦气证》，所引明备翔实，值得一读。有光绪十四年(1888)会心阁刻本。
《晋书．魏舒传》：“入为尚书郎。时欲沙汰郎官，非其才者罢之。舒曰：‘吾即其人也。’襆被而出。同僚素无清论者咸有愧色，谈者称之。”晋人魏舒任尚书郎时，始逢淘汰冗员，他捆起被褥自动离职，受到时人的好评。后
北宋邵雍关于《易》的哲学学说。汉唐以来相传伏羲之易为“先天易”，邵雍自称其易学来自伏羲，故为先天易学。其易卦图式《先天八卦图》相传由道士陈抟传种放，放传穆修，修传李之才，之才传邵雍。其次序为乾、兑、离
1934年新疆军阀盛世才提出的施政纲领。内容为：实行民族平等;保障信教自由;实施农村救济;整理财政;澄清吏治;扩充教育;推行自由;改良司法。它是盛世才为巩固其统治、顺应当时国内外和新疆的政治潮流而制定
即“子兰”。
【介绍】：温庭筠作。写隋炀帝游扬州。以隋炀帝荒淫侈靡国破家亡的史实，对晚唐统治者暗寓讽刺，流露出诗人对现实的失望和忧惧之心。想象奇特，遣词造句工丽奇崛。篇中流锦飞翠，结尾警策冷峻，显示出雄健的笔力。
源见“石燕”。指传说中一种能随风雷变化的神奇之石。唐刘禹锡《和牛相公题姑苏所寄太湖石兼寄李苏州》：“眇小欺湘燕，团圆笑落星。”【词语湘燕】 汉语词典：湘燕
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：?—759【介绍】：唐道士。玄宗时住南岳九真观。初为行者。开元间入长安募施，以修九真观。玄宗召见，于内殿度为道士，令其归南岳营修。数年后封为天师。
四十卷。明张存绅撰。张存绅字叔行，号见其，华容(今湖北华容县)人。天启中由贡生官蒲圻县训导。是书有天启二年(1622年)吴炳序、孙谷引，天启三年(1623年)魏说、刘傅增订本序、刘秉铁序、孙谷又序，天
《论语．公冶长》：“季文子三思而后行。子闻之，曰：‘再，斯可矣。’”谓反复思考，然后行动。元关汉卿《救风尘》一折：“你也合三思而行，再思可矣。”见“三思而后行”。《水浒传》67回：“林冲谏道：‘兄长，