十卷。南朝齐王琰(约454－?)撰。王琰字号不详，太原(今山西太原)人，幼年在交趾，从贤法师受五戒。还都。泰始末移居乌衣，曾游于江都、峡表，齐建元元年复还京师，卒年不详。王琰是佛教徒，据书前自序称：幼时从贤法师处得一座观世音菩萨金像，后金像常放光显灵，于是“循复其事，有感深怀，沿此征觌，缀成斯记”。谓之“冥祥”。此书所记皆善恶报应之事，旨在宣扬佛的灵异，劝导人们信奉佛教。是六朝志怪小说中“释氏辅教书”的代表作。在艺术手法上，《冥祥记》篇幅较长，语言简炼，情节离奇，叙事具体生动，较之以往志怪小说有很大跃进。书中有记隋唐人事，当系后人窜易，非王琰所作。此书最早见于《隋书·经籍志》史部杂传类，“《冥祥记》十卷，王琰撰。”两《唐志》同，唐以后不见著录。宋时唯有《太平广记》、《太平御览》、苏易简《文房四谱》征引，盖佚于南宋。《说郛》、《古今说部丛书》各有辑佚本，一卷。鲁迅《古小说钩沉》辑其佚文一百三十一条与自序一篇，是目前较好的本子。
唐龙朔二年(662)至咸亨元年(670)改左右*内率府为左右奉裕卫，垂拱元年(685)至神龙元年(705)又称左右奉裕率府。
藏语音译。此称吐蕃时已有。意“男仆”、“男佣人”。女仆、女佣人则称“约么”。在解放前西藏农奴制社会中，长年性佣人，多对主人有人身依附关系，不能自由离去。终身为仆者，称为“才约”，是封建农奴制度下的奴隶
一作渥集、乌稽、窝稽、阿几等。满语，汉译密林或丛林之意。东海三部之一。其地域甚广，东西狭，南北长，可千余里，故称千里窝集。吉林有四十八个窝集之多。清初，系指乌苏里江西的木伦部，江东的尼满河源、穆稜河流
同“叱石为羊”。宋李昴英《水调歌头．题斗南楼和刘朔斋韵》词：“稳驾大鹏八极，叱起仙羊五石，飞佩过丹丘。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：南朝齐下邳人。垣荣祖从弟。拜骁骑将军。历官太子右率。性苛暴。从始安王萧遥光举兵反东昏侯，兵败被杀。
官名。辽宣徽院置。低于宣徽使。北面官宣徽南院、宣徽北院，南面官宣徽院、南京宣徽院皆设。知崇政院事 即“崇政院使”。
1040—1096宋代唃厮啰政权第三代继嗣者。又作阿令骨、阿骨，清代译作鄂特凌古。生于于阗(今新疆和田)。少从母掌牟瞎逋至青唐(今青海西宁)。因其母事董毡，故为养子。早年随侍董毡左右，勇敢善战，屡立战
宋朝小学职事名。神宗元丰(1078—1085)改制后，在京小学置，员二人，掌学生名册，纠程课不逮者。宋太学职事名。宋代太学置集正二人，掌管学生名册，督促学业后进的学生。斥退学生时，由一集正宣读弹文，另
金代诸路军之一。征集三十以下十七以上的强壮者组成，兼充杂役。