十卷。清吴仪洛(详见《成方切用》)撰。此书为吴氏医学著述第五种。吴氏对喻昌的《尚论篇》推崇备至。认为《伤寒论》经王叔和编次后，纲目已混，错乱不堪，唯喻氏能纲举目张，别开生面，于是仿《尚论篇》，将三百九十七法，分隶于大纲之下，分经论述，故名。此书成于乾隆三十一年(1766)。主要是对《尚论篇》的重新订正和补充。卷一至卷四论述六经病变；卷五、卷六主要论述温病和夏热；卷七、卷八论脉法；卷九、卷十补卒病论和秋燥。共有“太阳经”三篇；“阳明经”三篇；“太阴经”一篇；“少阴经”二篇；“厥阴经”一篇；“春温”三篇；“夏热”一篇；“脉法”二篇；“诸方”一篇；“补卒病论”一篇；“秋燥”一篇，共十九篇。学术上无甚发明，主要是承袭喻氏之说，只是在条文中略衬细注，对喻氏原书中不够详尽之处予以补充，对于不妥之处有所更易。同时对《伤寒论》亦有所疏通、注释。对后世学习《伤寒论》颇有裨益。有乾隆三十一年(1766)四川利济堂刊本。
即今河北魏县西南二十里院堡乡。同治《畿辅通志》 卷52大名县图： 西有院堡集。
《诗．魏风．伐檀序》：“《伐檀》，刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔。”原为《诗．魏风》篇名。后因以为讥刺贪鄙者尸位素餐而贤者不得仕进的典故。《文选．司马相如〈上林赋〉》：“载云䍐，掩群雅，
萧文苑著。世界知识出版社1994年2月出版。作者以短篇小章，多方位，多角度透视了唐代的文化习俗、士人的生平心态、诗歌的思想艺术等问题，展示出唐诗丰富的内涵和情韵。本书角度新颖，内容广泛，行文轻松幽默而
藏语音译。指在西藏尼泊尔侨民与藏族妇女结婚所生之子女。按传统惯例，女性为藏族，男性属尼籍，其子女在西藏亦享受侨民一切权利。1956年，中、尼两国签订协定，规定其所生子女年满18岁自愿选择国籍。
源见“鲲鹏展翅”。比喻远大前程。宋张纲《江城子．和吕丞送进士赴省》词：“直下青冥林避路，九万里，看抟风。”
官制用语。① 官员因功勋获一个以上爵位时，可申请将较低者转让给子弟。《周书·王勇传》：“(新阳郡公王勇)又论讨茹茹功，别封永固县伯，邑五百户。时有别封者，例听回授次子，勇独请封兄子元兴，时人义之。”②
即今河南确山县西五十二里竹沟镇。明置竹沟巡司。在河南省确山县西部。面积185平方千米。人口2.8万。镇人民政府驻竹沟，人口 1030。因村东水沟旁遍生竹子而得名，尚景熙《河南地名漫录》说：“镇北有一沟
北周武帝置，属洮河县。在今青海贵南县北黄河畔。《寰宇记》 卷155廓州达化县： “故洪济镇城，后周武帝逐吐谷浑出后筑，在今县正西二百七十里，以为羌界。”
指殷高宗梦见圣人，后在傅岩求得傅说，举以为相，殷国大兴。后因以“岩梦”喻指帝王求贤的愿望。魏深《奉和左丞八舅题朝阳洞》：“文星动岩梦，章句别杉萝。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。