五经说
七卷。元熊朋来(生卒年不详)撰。朋来字舆可，学者称天慵先生，南昌(今江西南昌市)人。南宋度宗咸淳十年进士，仕元为福清县判官。除此书外，尚有《小学标注》、《天慵文集》等。此书亦称《熊先生经说》，包括《易说》、《诗书说》、《春秋说》、《三礼说》、《大小戴记说》、《杂说》六部分。朋来之学恪守宋人，完全继承师说，门户所限，丝毫不敢逾越，所以在对五经的训释上，特别是在音义上与古音古义多有出入。但其书发明义理，立论颇为醇正，于礼经尤疏证明白，在宋学中已是非常难得的。今存有通志堂经解本。
七卷。元熊朋来(生卒年不详)撰。朋来字舆可，学者称天慵先生，南昌(今江西南昌市)人。南宋度宗咸淳十年进士，仕元为福清县判官。除此书外，尚有《小学标注》、《天慵文集》等。此书亦称《熊先生经说》，包括《易说》、《诗书说》、《春秋说》、《三礼说》、《大小戴记说》、《杂说》六部分。朋来之学恪守宋人，完全继承师说，门户所限，丝毫不敢逾越，所以在对五经的训释上，特别是在音义上与古音古义多有出入。但其书发明义理，立论颇为醇正，于礼经尤疏证明白，在宋学中已是非常难得的。今存有通志堂经解本。
【介绍】：李端作。见《芜城》。
1678—1758清浙江鄞县人，字楞山，号玉几山人。毛奇龄弟子。乾隆元年(1736)以布衣举博学鸿儒，未就。以书画游江淮间，遂居扬州。与汪士慎、高翔、厉鹗常往还。善写生，以墨晕之，萧疏简远，品格甚高。
读音：Wūshílán【源】 代北人姓(6，9，12，17，27)。【变】 北魏时改乌石兰氏为石氏(6，12，27，60)。北周骠骑大将军开府仪同三司庾信之夫人原为乌石兰氏，乐陵人，系晋司徒乐陵公石苞
【生卒】：?—1576【介绍】：明邳州卫人。以世荫历官都指挥佥事，充浙江参将，进副总兵，提督海防诸军，驻金山卫，数败倭寇。从总督张经，与俞大猷等相掎角，获王江泾之捷。而赵文华劾其纵倭，论死，赦免，命军
即钦察国。都城在今俄罗斯乌拉尔河与伏尔加河下游之间、里海北岸。元耶律楚材《西游录》上：“黑色印度之西北有可弗叉国。数千里皆平川，无复丘垤。”《元史·郭宝玉传》：辛巳(1221)，“可弗叉国唯算端罕破乃
一作呼孙古儿泊。在清唐努乌梁海东境。即今蒙古国库苏古勒省库苏泊。《清一统志·喀尔喀》：库苏古尔泊“在色楞格河西北六百里许，周围百余里，中有山，名魁博尔多克。其水东南流，为额赫河”。
八卷。《续编》一卷。明高得阳(1352－1420)撰。高得阳，字孟升，号节庵，浙江钱塘人，明洪武九年(1376)，以其文学影响得荐，授临安教谕，又升为高州府学教谕。永乐初擢为宗人府经历，充《永乐大典》
读音：Èjìtè【源】 清蒙古八旗姓。世居巴林(23，63)。【变】 清驻防察哈尔镶红旗中有鄂奇忒氏，镶白旗满洲闲散扎尔泰之妻为鄂集达氏(260)，〔鄂奇忒〕、〔鄂集达〕等似均为鄂济特之异译
古人名。与其弟实沈不睦，彼此争斗。事见《左传·昭公元年》。后以此借喻兄弟间不相和睦。高适《宋中十首》之十：“阏伯去已久，高丘临道旁”。
八卷。旧本题曰袁宏道(1568－1610)精选，邱兆麟参补，陈继儒标旨，张鼎校阅，吴从光解释，陈万言汇评。《四库全书总目》称：“盖坊间刻本，托宏道等以行。前有周宗建序，谓‘有志公车业者，其沈酣之无后’