二卷。明利玛窦(1552－1610)撰。利玛窦意大利人，明末来中国的天主教耶稣会传教士。万历十年(1582)来中国，初在广东肇庆传教，万历二十九年到北京，进呈自鸣钟等物，与士大夫徐光启、李之藻、周子愚等交往，介绍西方的自然科学知识。他精习汉文，主张将孔孟之道和宗法敬祖思想同天主教相融合。著译还有《天文实义》、《同文算指》、《几何原本》(与徐光启合译)等。该书上卷言天象，下卷言算术。他将地表分为寒温五带，将七政恒星天分为九重，以水火土气为四大亢行，以日、月、地影三者定薄蚀，认为日月星出入产生蒙气。这些见解多为西方人当时的天文观。该书有万历余永宁刊本。
官名。清末度支部派驻各省清理财政局官员。宣统元年(1909)各省设清理财政局，始置。每省一人，度支部遴员奏派(共派二十四人)，任期二年。掌佐正监理官稽查督催该局一切应办事宜。
1796—1880清直隶文安(今属河北)人。八卦掌名家。自幼武术名闻乡里。后游各地名山大川，在江南雪花山(一说渝花山)迷路，遇道士毕澄霞，得其八卦掌真传。中年至北京，曾在肃亲王府任事。晚年以授徒为业，
【生卒】：1800——1871字玉生。广东南海人。道光举人，官化州训导，升琼州教授加中书衔。初以诗被阮元赏识。充学海堂学长。博考粤中文献典籍，汇辑为《岭南遗书》五十九种，《粤十三家集》、《楚南耆旧遗诗
①传说中执掌木、火、金、水、土五行之神。《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官，……木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”孔颖达疏：“此五者，本于五行之神作名耳。”②
即扬雄宅。王勃《赠李十四四首》之三：“乱竹开三径，飞花满四邻。从来扬子宅，别有尚《玄》人。”
同“枕石漱流”。宋吴文英《倒犯．赠黄复庵》词：“枕水卧漱石，数间屋，梅一坞；待共结，良朋侣。”
一卷。清丁泽安撰。丁泽安详见《易学节解》。全书分三章。第一章论图书，第二章论蓍数，第三章论易学，其观点与《易学三编》同。可视为《易学三编》之续。有《自得斋易学》本。
书名。北宋吕大临撰。一卷。约成于元祐年间。收录八十五件古代铜器铭文，共八百二十一字。大多出自《考古图》。字按《广韵》四声编排，每字注有铭文所在的器名、读音、释文等，不识之字则作为疑字、象形、无所从三部
本指无聊地指点评论女子的姿色。《聊斋志异．阿宝》：“遥见有女子憩树下，恶少年环如墙堵。……女起，遽去，众情颠倒，品头题足，纷纷若狂。”后多作“评头论足”，转而指对人或事的故意挑剔。见“评头品足”。《聊
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。