书经互解
一卷。清范士增撰。此卷以《尚书》中的文字来解释其中别处经文，较好地把握了《尚书》全书的含义，其所解释之者，意义都很贴切，在清人《尚书》研究中独辟蹊径。如范士增以“罔有攸赦”来解释“怙终贼刑”；以“元后作民父母”解释“百姓如丧考妣”；以“天道福善祸淫”解释“惠迪吉从逆凶”；以“弗询之谋勿庸”解“好问则裕自用则小”；以“黍稷非馨”解“鬼神无常享，享于克诚”等等，皆为《尚书》经文互解之较好的例证。此书有嘉庆戊寅(1818年)刊本。
一卷。清范士增撰。此卷以《尚书》中的文字来解释其中别处经文，较好地把握了《尚书》全书的含义，其所解释之者，意义都很贴切，在清人《尚书》研究中独辟蹊径。如范士增以“罔有攸赦”来解释“怙终贼刑”；以“元后作民父母”解释“百姓如丧考妣”；以“天道福善祸淫”解释“惠迪吉从逆凶”；以“弗询之谋勿庸”解“好问则裕自用则小”；以“黍稷非馨”解“鬼神无常享，享于克诚”等等，皆为《尚书》经文互解之较好的例证。此书有嘉庆戊寅(1818年)刊本。
【介绍】：清浙江山阴人，字孔岩。善画兰竹，巨幅小景，俱潇洒生动。兼工山水花鸟。
《诗经．小雅．巷伯》：“萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已太甚。”汉．《毛诗传》：“萋斐，文章相错也。”“萋斐”形容贝锦的花纹交错。《诗经．小雅．巷伯》有“萋兮斐兮”句，比喻谗言致人于罪，如同妇女用各
【介绍】：唐末五代时袁州人，郡望弘农阌乡，寓居湖州。吴处士。有隽才。唐末与殷文圭、杜荀鹤、康骈、夏侯淑、王希羽等同为宣州田頵上客。知頵不足抗杨行密，著《溺赋》数百言以戒之，頵不用，竟至于败。又有《纪梁
二卷。清李楣(1819－1883)撰。李楣字月裳。湖南湘阴人。钦差大臣两江总督李星沅之长女。刑部郎中道州何庆涵之妻。翰林院编修何绍基之子妇。星沅及其妻郭氏皆颇能诗，著有《梧笙联吟集》行世。李楣濡染家学
失其姓氏。高邮(今属江苏)人。听说父亲与未婚夫将其原定婚约解除，上吊自杀。
【介绍】：宋平江人，字时举，自号宝潭。理宗淳祐四年进士。尝从饶鲁学。为监利令，辟充沅州录事兼饷事。以事失帅意，羁流沅州。帅死，事得白。受诬与伸雪，无忧喜色。归而讲学道岩。卒年八十。
贡举科目名。唐朝始设，为诸科之一。北宋因之。太祖开宝七年(974)，令《毛诗》、《尚书》、《周易》三经学究并为一科。太宗雍熙二年(985)，复分为三科。真宗景德二年(1005)定制，《尚书》、《周易》
读音：mò lù huí【综】 纥豆陵氏，本没鹿回部大人，以部为氏，或为没鹿氏。北魏孝文帝时改为窦氏(6，7，12，60)。《中国姓氏大全》收载并注此音; 《姓氏考略》亦收，其注据《魏书·官氏志》
官名。西汉置。以骑郎持节骑从乘舆左右，故名。《汉书·杨恽传》颜师古注：“为骑郎而常侍，故谓之常侍骑也。”
【介绍】：明山西保德州人。永乐时绘太庙图，征天下绘士诣京，顺与胡良俱往。绘毕，成祖往观，称赏不已，以手拍其肩，嘉贺备至。乃命绣其手于肩，一时传为美淡。