十二卷。清李灿撰。李灿，康熙年间曾任池州府知府。九华山在池州青阳县西南四十里，高千丈，周围百八十里。旧名九子山。唐人谓其山有九如莲花，始易今名。道书为第三十九福地。明顾元镜曾撰九华山志。李灿以其谬误甚多，故又撰此书。《九华山志》康熙二十八年(1689)刻本，共十二卷。首图考。次纪载。次山水。次建置。次方产。次人物。次艺文记。次艺文序、录、赋、谕、偈。次艺文。唐宋元诗。次艺文。明诗。次艺文。国朝诗。次杂记。兹编图考中，图十有二，颇详细，最为可取。其他于九华山之精华，如岩洞、书院、寺庙等皆有详述。然旧志建制，先之以书院、书堂、祠宇，后及化成诸寺，隐为吾道干城，兹篇则仍其旧而续之，似欠妥当。化成寺创于晋隆安五年。此建置之始，允宜先之。李太白书堂自属后起，而九华先生隐居，则宋齐邱也。讵足为吾道干城焉。
读音：Zhālāěrdài元代蒙古族姓氏。为元蒙七十二种姓之一。《续通志·氏族略》 收载。亦作 “扎拉台”; 《姓氏词典》 引 《中国人名大辞典》则作“札剌儿台”，姑兼收以备考。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
二卷。清叶大庄撰。叶大庄生平事迹详见《丧服经传补疏》。此书正题《退学录》，副题《偕寒堂校书记》。为杂校古籍、明其训诂之作。全书二卷，凡分《穆天子传》三十条，《大戴礼》十八条，《国语》四十四条，《六韬》
读音：Dǐ【源】 或系蚳氏所改(62)。【人】抵世常，晋时中山人，见僧道世《法苑珠林》(7，63)。现行较罕见姓氏。今山西之阳泉、朔州等地有分布。《山西人口姓氏大全》收载。《姓氏词典》 引《古
?—约705唐江都(今江苏扬州)人，原籍琅邪(今山东临沂)，字承烈。少贫而嗜学，遍览经史。居僧房为人写佛经，取佣自给，凡三十年。光宅元年(684)，拒徐敬业之征，武则天召赴东都，擢太子文学，迁秘书少监
明置，属龙门所。在今河北赤城县东南三十里样田乡。《方舆纪要》 卷18龙门所： 样田堡 “旧名鸡田，民堡也。嘉靖三十七年始改为官堡”。即今河北省赤城县东南样田。原称鸡田，为民堡。明嘉靖三十七年(1558
普遍适用的准则。《礼记·中庸》：“和也者，天下之达道也。”认为喜怒哀乐等感情发抒要有节制，平顺和谐是普遍适用的准则。又曰：“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者，天下之达道也。”认为这五种
清巢父编。不分卷。选录唐人五律、五绝、七绝三体诗作。有评语，颇精。后有巢父和端方题记各1篇。有清乾隆二十六年(1761)巢父抄本，世不多见。端方题记写于光绪十年(1884)五月，中云：“此本抄撮精妙，
【介绍】：刘长卿作。一作《寻常山南溪道士隐居》，又作《寻南溪常道士》。这里所谓“道人”、“道士”，是指僧人。这是一首寻人不遇的诗，但因所寻之人为佛门中人，故诗写得颇有禅趣。喻守真评曰：“本诗题眼在一‘
即“求是书院”。