变文。作者佚名。见敦煌遗书P3451，原卷首尾俱残，篇题据内容拟。《敦煌变文集·校记》考定本篇变文的写作时期，应在乾符年间(874—879)。这篇变文主要记述张淮深破除回鹘，朝廷命上下九使远赴流沙，诏赐尚书，以及回鹘再次来犯，张淮深率兵征讨，大获全胜的情景。以有说有唱的形式，真实地记录风起云涌的战斗场面，并热情歌颂张淮深勇猛顽强的战斗精神，为敦煌变文的发展作出重要贡献。整理本见《敦煌变文汇录》(上海出版公司一九五四年版)，《敦煌变文集》(人民文学出版社一九五四年版)，《敦煌讲唱文学作品选注》(甘肃人民出版社一九八七年版)。
晋巴西西充(今四川阆中西南)人，字元彦。蜀名儒谯周孙。西晋末，知世将大乱，预绝人事，内外宗亲概不相见。察举不就。李雄据蜀，束帛安车征召，皆不应。常冠皮弁、弊衣，躬耕山林。永和三年(347)安西将军桓温
一卷。清沈豫著。沈豫字小敷，号补堂。萧山人。道光时诸生。平生好学，攻研经史，著有包括本书在内的《蛾术堂集》。因作者于科举仕途不畅，故常常借著述发泄心中不满。其易说多采自汉魏诸儒，不言象、不训诂，只是把
源见“田父之获”。又《战国策．秦策三》：“以秦卒之勇，车骑之多，以当诸侯，譬若放韩卢而逐蹇兔也。”后因以“韩卢”泛指良犬。宋辛弃疾《满江红．和廓之雪》词：“记少年，骏马走韩卢，掀东郭。”亦比喻精兵强将
二十二卷。清金诚撰。金诚字闲存，华亭人。此书分元、亨、利、贞四部。元部记有“略言”六则，“谈余杂录”四卷，“易学问经说”、程子《易传序》、周子《太极图说》、张子《西铭》以及河洛卦象诸图与会讲之语。亨、
官署名。南宋高宗建炎三年 (1129) 置，属尚书都司，掌榷货务都茶场之事。后罢，其事归户部正副长官兼领。孝宗乾道六年 (1170) 复置，仍属尚书都司。
读音：Héshíliè【源】 ①金时女真人姓(60，62)。系辽时部落，以部为氏(57，71)。②清满洲人仍有此姓(260)。【变】 ①后改为高氏、卢氏(71)。②亦作〔乞石烈〕、〔剋石烈〕、〔克石烈
汉代夏侯胜传授的今文《尚书》。西汉初，伏生以《尚书》二十九篇教授，张生学于伏生，传于夏侯都尉，夏侯都尉传于族子夏侯始昌，始昌传于夏侯胜，胜又受学倪宽门人蔄卿。胜传授从兄子夏侯建，建又学于欧阳高。胜所传
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“薏苡明珠”。谓真假是非混淆不清。清唐孙华《述悲》诗之二：“白璧苍蝇遭点污，珍珠薏苡未分明。”
高贵要以低贱为根本。 表示居于高位的人要能谦卑处下。语出《老子》三九章：“故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷，此非以贱为本耶？”汉．王符《潜夫论．救边》：“夫国以民为基，贵以贱为本，