唐音佛教辨思录
陈允吉著。上海古籍出版社1988年出版。著者旁搜佛典,重点探讨了佛教对王维、韩愈、李贺、白居易等诗人诗歌的影响,颇多创获。如《唐代寺庙壁画与韩愈诗歌的影响》把寺庙壁画与韩愈诗歌风格联系起来,说明韩氏诗歌“以丑为美”的文化根源,立论精审且别开生面。
陈允吉著。上海古籍出版社1988年出版。著者旁搜佛典,重点探讨了佛教对王维、韩愈、李贺、白居易等诗人诗歌的影响,颇多创获。如《唐代寺庙壁画与韩愈诗歌的影响》把寺庙壁画与韩愈诗歌风格联系起来,说明韩氏诗歌“以丑为美”的文化根源,立论精审且别开生面。
书名。隋宇文恺、陆爽等撰。七十卷。已佚。
【生卒】:?—165【介绍】:东汉河南平阴人。左悺兄。桓帝时为太仆,封南乡侯。与悺请托州郡,聚敛为奸,侵犯吏民,为司隶校尉韩演劾奏,自杀。
宋时由坑户招募,从事金属矿采掘的苦力。往往为无业游民。信州铅山(今属江西)铜矿,坑户曾募集坑丁十余万进行生产,规模很大。有时也被官府差科作工匠,强迫服劳役。
【介绍】:宋泉州安溪人,字景修。郑思忱弟。好学笃行,蔡和爱其朴粹,妻以女,俾从学终身。有《易说》。
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
原是荀子批判当时各种社会思潮流派之语,认为他们立论有据,说话有条理,合乎逻辑,但却都是欺骗世人之语。后来渐有褒意,表示讲话、写文章有根据、有道理,即可为人们所理解。他说,当今之世,经过粉饰的邪说奸言,
读音:Bō【综】 源出不详。现代罕见姓(73,91)。罕见姓氏。《新编千家姓》收载; 《姓氏词典》引 《唐书》亦载,其注称: “唐有钵阐布。”未详其源。
【生卒】:855—930?【介绍】:五代词人。字德润。先世李苏莎,波斯(今伊朗)商人。唐敬宗好治宫室,苏莎献沈香亭建材。珣兄李玹(字廷仪)随僖宗入蜀,遂家焉。妹舜弦为蜀主王衍昭仪,亦能诗。珣旅居梓州(
清代对台湾熟番(高山族之一部)所征的人口税。清初按旧例征收壮番每丁米一石七斗,少番一石三斗,番妇一石。亦有按社纳银,不计丁口者。后有所减轻。康熙五十二年(1713),令以康熙五十年丁册为常额,滋生人口
东晋置,在今安徽繁昌县西北三十里赭圻冲,即赭圻城。《晋书·陶侃传》: “侃在军四十一载,雄毅有权,明悟善决断。自南陵迄于白帝数千里中,路不拾遗。” 《宋书· 王懿传》: 东晋义熙中,卢循 “留亲党范崇