理学的一派。以南宋朱熹为首的学派。因其曾侨寓并讲学于福建(别称“闽”)路的建阳，故名。代表人物还有蔡元定、蔡沈、黄榦、李燔、张洽、陈淳等。继承发展了“洛学”学说，吸取了“关学”的某些观点，推崇“濂学”，糅合佛、道思想，完成了程、朱之学的理学体系。与陆学相攻讦。以“理”为最高范畴，认定理先气后，理本气末。解释“太极”为“理”的总称，用“理一分殊”论证万物的产生过程。为学主“格物穷理”，人生哲学主“革尽人欲，复尽天理”。把代表仁义礼智等封建道德的“理”渗透到自然、社会和思维的各个领域，神化为一种不可抗拒的起支配作用的法则。南宋时，盛行于福建及浙东，元代始北传，后与“洛学”成为理学正宗。
【生卒】：约1815—1854【介绍】：清广西贵县人。太平天国翼王石达开堂兄。金田起义后在石达开军中。咸丰三年封国宗。后随军进援江西，攻南昌不克，返天京。次年参加西征，克武昌后，加提督军务衔，镇守武昌
【介绍】：沈宇作。此诗前二句融情入景、因景生情，造出一种凄凉悲怆的氛围。后二句将满腔离愁寄于一江秋水，变无形的情谊为生动的形象，既照应诗题，点明了主旨，更有着流水不息、相思不绝的悠长韵味。此诗抒情全靠
唐渤海蓨县(今河北景县)人，字文明。以明经中第。李巽荐为盐铁转运巡官，累进司门郎中。敬宗时，任侍讲学士，擢国子祭酒。文宗时，撰《春秋纂要》，又与郑覃刊定《九经》于石。后官太子宾客，分司东都。
明朝土族土司。以别于东祁土司而言。因居青海西宁县祁家川，与东祁土司所居青海乐都一西一东相对，故名。自第一代土司祁贡哥星吉(明封副千户)起，至末代土司祁昌寿(袭指挥使)止，共19代。附：西祁土司世系(居
读音：Qī【综】 源出不详。江西丰城(357)、台湾苗粟、屏东、花莲(68，261)等地均有此姓。现行罕见姓氏。今山西之阳泉有分布。《山西人口姓氏大全》收载，未详其源。
本指四川成都城南锦江经流地区锦官城附近一带，后人用作成都的别称。唐卢照邻《文翁讲堂》诗：“锦里淹中馆。”宋句延庆撰有《锦里耆旧传》，一名《成都理乱记》。
西藏地方政府主管行政事务之官员议事的地方。参看“噶布伦”条。
三国吴末帝年号(277—280)。凡四年。
一作白板天子。十六国时北人对东晋皇帝之蔑称。东晋初，中原动乱，传国玉玺被匈奴刘聪所得。北人因号东晋诸帝为白版天子，言不得玉玺，如无印绶之版授官，为名存实亡之皇帝。及冉闵败，东晋将戴施始得玉玺还南。
①见“符天历”。②五代后晋天福四年(939)，司天监马重绩等进所撰新历，“取唐天宝十四载乙未，立为近元，以雨水正月朔为岁首”。高祖名为《调元历》，世谓《小历》。翰林学士承旨和凝制序。