辨命论
篇名。南朝宋梁间刘峻著。成书于梁天监四年(505)前后，约与范缜发表《神灭论》同时。旨在辩明“性命之道”的无神性质。认为“命也者，自天之命也;定于冥兆，终然不变。鬼神莫能预，圣哲不能谋，触山之力无以抗，倒日之诚弗能感”，以此改造儒家“死生有命，富贵在天”的天命观，弥补了前人反佛的理论缺陷。论成，中山刘诏曾致书非难。载《文选》。
篇名。南朝宋梁间刘峻著。成书于梁天监四年(505)前后，约与范缜发表《神灭论》同时。旨在辩明“性命之道”的无神性质。认为“命也者，自天之命也;定于冥兆，终然不变。鬼神莫能预，圣哲不能谋，触山之力无以抗，倒日之诚弗能感”，以此改造儒家“死生有命，富贵在天”的天命观，弥补了前人反佛的理论缺陷。论成，中山刘诏曾致书非难。载《文选》。
官名。周朝置。① 驾车马之官。同“驭”。《诗经·小雅·车攻》：“徒御不惊”。郑玄笺：“徒，御马也。”《礼记·王制》：“凡执技以事上者，祝、史、射、御、医、卜及百工。”②武官又称“御戎”。《左传·成公十
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Guìqí元代色目人姓氏。乃元色目人三十一种姓之一。《续通志·氏族略》收载，其注云： “(元)世祖诏民之荡析离居及僧道漏籍诸色人不当差徭者万余人充桂齐，令明安领之。《兵志》有桂齐卫亲
在今山西古交市。《资治通鉴》：五代周显德三年(956)，“北汉葬神武帝于交城北山”，即此。《方舆纪要》卷40交城县：交城山“《志》云，古交城治此”。
同“画麒麟”。唐杜甫《奉贺阳城郡王太夫人恩命加邓国太夫人》诗：“可怜忠与孝，双美画骐驎。”【词语画骐驎】 汉语词典：画骐驎
读音：Wúhélì《姓氏词典》引 《新元史》收载，未详其源。
官署名。南宋高宗绍兴三十一年(1161)置，以知枢密院事为长官，掌督视江淮荆襄军马。其文书行移皆依枢密院体式施行，所有奏报文字直发入内内侍省投进。三十二年罢。官署名。南宋时，枢密院长官在行在外开府，主
攻城器械。架木为棚，高下如*头车。因接于头车之后，故名。棚上及两旁皆设皮笆以御矢石。若头车进则随其远近益设之。遇壕、凿城则运土杂刍藁，运者皆自车中及绪棚下，往来矢石不能及。棚备泥浆、麻搭、浑脱、水袋，
指秦东陵侯召平。亦借指旧日的显贵大僚。刘长卿《家园瓜熟是故萧相公所遗瓜种凄然感旧因此诗》：“谁能更向青门外，秋草茫茫觅故侯。”参见“青门种瓜”。
读音：Gǔｔūｌù【综】 北魏代北姓，后改为禄氏，见《魏书·官氏志》(6，7，12，60)。