证自证分
与“相分”、“见分”、“自证分”同为佛教法相宗大乘有宗认识学说，合称“四分”。“证”者，证明之义，“证自证分”，即对“自证分”的证明。指识自体所具有的判断是非的功能。据《成唯识论》卷二，“见分”能知“相分”，“自证分”能证明“见分”，受纳“相分”的大小长短，而“证自证分”则能判断“自证分”证明之结果的正确与否，故“证自证分”亦称“量果”。
与“相分”、“见分”、“自证分”同为佛教法相宗大乘有宗认识学说，合称“四分”。“证”者，证明之义，“证自证分”，即对“自证分”的证明。指识自体所具有的判断是非的功能。据《成唯识论》卷二，“见分”能知“相分”，“自证分”能证明“见分”，受纳“相分”的大小长短，而“证自证分”则能判断“自证分”证明之结果的正确与否，故“证自证分”亦称“量果”。
【生卒】：?——1677姓富察。满洲镶红旗人，鄂拜之子。初任王府长史。康熙十三年(1674)署副都统，后迁镶红旗蒙古副都统，率师出征吴三桂叛乱，守栈道险要，屡破敌军。康熙十六年战死长沙。谥敏壮。予三等
满语官名。意为“包衣头”。汉译为“内管领”。
即今四川江油市东北重华镇 (重华堰)。魏源 《圣武记》 卷9： 清嘉庆五年 (1800)，白莲教义军驻此，清将德楞泰进攻 “重华堰”。即此。
即“浯勒札河之役”(1933页)。
又称负瑕、瑕丘。在今山东兖州市东北五里。《孟子·离娄下》：“孟子曰，舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”《史记·五帝本纪》：舜“就时于负夏”。即此。即“负瑕”。
又称故义、义旧、义附。魏、晋、南朝时一种依附人户，略同于部曲。时豪强贵族常以乡里故旧等关系，召募百姓服役，谓之义故。参见“门生义故”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“黑头公”。指年少有为。唐李白《悲歌行》：“还须黑头取方伯，莫谩白首为儒生。”
蒙古族民间传统舞蹈之一。流行于内蒙古翁牛特旗一带。为春节期间舞蹈节目之一。由4人表演，2人扮牛，1人扮虎，1人扮砍柴夫。大体分四段表演，牛、虎、砍柴夫出场摆成三角形阵式，牛与虎搏斗，虎窜牛顶，牛、虎卧
隋侯之掌。指明珠。钱起《送沈仲》：“夜光失隋掌，骥騄伏盐车。”参见“隋珠”。