理学术语。与“德性之知”相对。指人们通过耳目等感觉器官与外界接触获得之知识。张载《正蒙·大心》：“见闻之知，乃物交而知，非德性所知;德性所知，不萌于见闻。”又谓：“闻见之善者，谓之学则可，谓之道则不可。”(《经学理窟》)认为“见闻之知”只能得到一般的学问，先验的“德性之知”才能掌握“道”。程、朱等人承袭张载之说，轻视“见闻之知”。二程重申：“闻见之知非德性之知，德性之知不假闻见”(《二程粹言》卷二)，并进一步宣称：“学也者使人求于内也。不求于内而求于外，非圣人之学也。”(《河南程氏遗书》卷二十五)朱熹说：“若只穷天下万物之理，不务切己，即是《遗书》所谓游骑无所归矣。”(《朱子语类》卷十八)引导人们脱离正常的认识途径，去追求内心精神修养。
北宋范仲淹筑，属安化县。即今甘肃华池县西五蛟乡。
源见“玉壶冰”。指高洁之心。唐王昌龄《芙蓉楼送辛渐》诗：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”偏正 心灵纯洁，性情恬淡，不慕名利。唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，～在玉壶。”△褒义。多用于
字惠风，王衍女。忠渝有节操。愍怀太子被贾后所废，王衍逼与太子断婚。后被刘曜所俘，赐予部将乔属，不屈而死。
【介绍】：清湖南黔阳人，字照枢，一字龙洲。乾隆中由廪贡任零陵教谕，迁湖北黄州府教授。历官二十余年，勤于课士，素尚节义。卒年七十七。有《沅湘偶得吟》。
【介绍】：清江苏华亭人，字治祥，号希仲，一号澹渊。嘉庆十二年举人。曾与许乃济同撰《左氏蒙求注》。另有《洞庭诗文集》。
清代驻防京师和各战略要地的军队。清太祖努尔哈赤初定兵制，每三百人设一牛录额真(后改牛录章京， 即佐领)，五牛录设一甲喇额真(后改甲喇章京，即参领)，五甲喇设一固山额真(即都统)， 每一固山额真设左右梅
见“无垢净光舍利塔” (245页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
见“智周万物”。知，通“智”。
官名。①秦朝置。随皇帝出行，骑而散从，故名。无常职、无定员。西汉因之，为加官，武帝元鼎三年(前114)以其掌顾问应对，属中朝官。东汉光武帝省。三国魏初一度置，后与中常侍合为一官。北魏又置，孝文帝太和十