西华法师
即“成玄英”。
即“成玄英”。
【介绍】：《全唐诗》收其《长宁公主宅流杯》诗1首，但又重收作上官昭容《游长宁公主流杯池二十五首》之末1首，今难确指。
【介绍】：明扬州府江都人，字德弘，号小村。少工绘事，类吴伟、戴进、杜堇、唐寅诸家。诗词亦饶宋元人风味。客每过，随意备酒菜，清谈雅谑。
同“鼎成龙去”。唐武元衡《顺宗至德大圣皇帝挽歌词》之一：“鼎湖仙已去，金掌露宁干。”元丁复《新寺和张仲举兼次韵》：“鼎湖仙去秋遗剑，笠泽僧归夜渡杯。”
同“包胥哭秦庭”。唐张说《过庾信宅》诗：“包胥非救楚，随会反留秦。”
源见“朱云折槛”。指无畏的直臣。宋黄庭坚《仓后酒正厅昔唐林夫谪官所作》诗：“攀槛朱云头未白，不知流落向何州？”宋刘克庄《贺新郎．跋唐伯玉奏稿》词：“攀槛朱云头雪白，流落如今底处？”【词语攀槛朱云】
见“民抄董宦”。
原西藏地方政府的僧官品级名。地位高于堪穷和四品俗官。主管达赖喇嘛饮食、起居、法事的索本、森本、却本三个堪布即属此品级。因直接参与政治事务不多，实权小于堪穷。
读音：Zhōngwū【源】 春秋时鲁隐公立钟巫之主，以尹氏为大夫，赐姓钟巫(60，62)。历史上罕见复姓。《姓氏考略》 收载，其注云：“鲁隐公立钟巫之主，以尹氏为大夫，赐姓钟巫。”
古国名商代为东夷孤竹国，甲骨文单称“竹”。《尔雅》称“孤竹、北户、西王母、日下谓之四荒”。商末，孤竹君长子伯夷、少子叔齐互相让位，周武王灭商，二人不食周粟而死。春秋时为山戎属国，东北夷所建。一说为伯夷
《晋书．隐逸传．孙登传》：“陈登字公和……于郡北山为土窟居之，夏则编草为裳，冬则被发自覆。好读《易》，抚一弦琴，见者皆亲乐之。”“一弦”，指隐士孙登所弹的一弦琴。后因用以比喻隐士清高自适的隐居生活。唐