书名。唐王冰著。二十四卷，八十一篇。宝应元年(762)成书。作者认为《素问》是最高医学理论的根本，养生之道的基础，是学习医学的津梁。但当时流行的《素问》，篇名重复，前后没有条理，文字和义理悬隔不合，施行运用不易，翻阅领会亦难。他深恐贻误后学，决定对《素问》进行编次、校勘注释。将原先第九卷的《上古天真论》、《四气调神大论》等篇移至卷首，改以养生、阴阳、脏象、诊法、病能、经络、治法等为序。又参照其先师所藏秘本，补充原有第七卷的亡佚，即《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元政纪大论》、《至真要大论》等七篇，通称为运气七篇，成为后世运气说的根据。“补注素问”对中医理论的提高作出了重要贡献。
读音：zōng bó【源】 周卿宗伯(周制六卿之一，春官曰宗伯，掌邦礼之事)之后，以官为氏(7，17，60)。【人】 宗伯凤，汉王莽时仆射(7，11，17，21)。历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》收
明置，属宁远卫。即今辽宁兴城市南曹庄满族乡。明 《辽东志》 卷2： 曹庄驿在 “卫西南一十三里”。
官署名。北周始置。西魏、北周春官府原设司乐，周武帝保定四年(564)改为乐部。掌演乐事，以乐部中大夫主其事。后代多废不置，其演乐事分属太常寺、太乐署等机构。清朝置，乃特设之机构。掌管大祭祀、大朝会的演
【介绍】：柳宗元《别舍弟宗一》诗颔联。意谓贬谪寓所距京之遥，人生坎坷之久。其愤懑不平之气溢于言外。柳州距京城长安五千余里，诗人自永贞元年(805)被贬至今(816)正十二年，故云：“六千里”、“十二年
又作邦家锡仁。在今西藏东南部珞渝地区。为梵语名。原西藏贵族拉鲁之庄园。现被印度政府非法占领。
蒙古语音译，意为“黑民”、“贱民”、“身份低下的人”。或译为哈剌洪。蒙古社会平民阶级中的下等户。他们一般只有少数牧畜，生活贫困，无力摊纳财物，是封建领主征用劳役的主要对象，有些人甚至沦为领主和上等户的
两晋南北朝位居第三品的各种名号将军的统称。将军的品位在各朝都有变化，两晋位第三品的有诸征镇安平将军，镇军、抚军至龙骧将军等。《晋书·职官》： “三品将军秩中二千石者，著武冠，平上黑帻，五时朝服，佩水苍
即今山东莒县东北三十五里招贤镇。清嘉庆 《莒州志》 卷3有招贤集。
《楚辞》战国楚．屈原《离骚》：“岂唯纫夫蕙茞。”东汉．王逸注：“纫，索也。蕙、茞，皆香草，以谕贤者。”战国楚伟大诗人屈原在著名长诗《离骚》中，用蕙和茞这样的香草，比喻品格美好的君子人——贤者。唐．杜牧
同“汝南月旦”。颍州，汉属汝南郡。《三国志．陆瑁传》：“若今善恶异流，贵汝 颍月旦之评，诚可以厉俗明教，然恐未易也。”