般若
佛教名词。梵文Prajna的音译，一译“般罗若”或“波若”，意译“智慧”等。全称“般若波罗蜜多”(梵文Prajnaparamita)。指成佛所须的度生死此岸到涅槃“彼岸”的特殊智慧，其基本理论为“假有性空”。获得般若智慧唯有“观种种法门，破诸无明”，即通过对一切现象的观察，否定世俗认识及其对象。故《肇论·般若无知论》引《道行般若经》称：“般若无所知，无所见。”
佛教名词。梵文Prajna的音译，一译“般罗若”或“波若”，意译“智慧”等。全称“般若波罗蜜多”(梵文Prajnaparamita)。指成佛所须的度生死此岸到涅槃“彼岸”的特殊智慧，其基本理论为“假有性空”。获得般若智慧唯有“观种种法门，破诸无明”，即通过对一切现象的观察，否定世俗认识及其对象。故《肇论·般若无知论》引《道行般若经》称：“般若无所知，无所见。”
官名。见“总督仓场侍郎”。官名。清朝户部设仓场衙门，其长官即仓场侍郎，主管京仓（京城内外粮仓十三所）、通仓（通州粮仓二所）的政令，负责漕粮收贮；驻通州。其所属有坐粮厅及各仓监督。因其总督各仓监督，所以
汉刘向《列女传．节义》：“鲁义姑姊者，鲁野之妇人也。齐攻鲁至郊，望见一妇人，抱一儿携一儿而行。军且及之，弃其所抱，抱其所携而走山，儿随而啼，妇人遂行不顾。齐将乃追之，问所抱者谁也，所弃者谁也。对曰：‘
二十卷。清王崇炳撰。王崇炳字虎文，东阳(今属浙江)人。生卒年及事迹均不详。曾辑录郡人著述作《金华文略》。又著有《横山记》、《禹山记》等。《金华征献录》记述金华先贤，包括原籍金华而游寓他乡，或外地来金华
原名南岭，在今广东紫金县东南南岭一带。元至元十四年(1277)，文天祥收散卒屯此，后人遂呼为忠臣岭。
十四卷。明吴中行(约1585年前后在世)撰。吴中行，字子道，号复庵，江苏武进人。生卒不详。隆庆五年(1571年)进士。官编修时，与赵用贤等论张居正，廷杖削籍。后屡起屡废，卒不大显，终于侍讲学士，掌南京
读音：Dàｏｐǔｌéｉ【综】 德昂族姓。世居云南潞西三台山邦外，汉姓为(146)。
指山西省五台山。齐己《送灵上人游五台》：“此去清凉顶，期瞻大圣容。”参见“清凉山”。
1113—1186宋兴化军莆田(今属福建)人，字应求。绍兴进士，授泉州观察推官。因不附秦桧，为睦宗院教授。桧死，召为校书郎。任普安郡王(即孝宗)王府教授。孝宗即位，言治国之要有三：用人、赏功、罚罪，当
十六国之一。鲜卑秃发氏所建。该部原居塞北，远祖匹孤率部迁至河西(今甘肃、青海二省黄河以西，即河西走廊与湟水流域一带)。其曾孙秃发树机能于泰始(265—274)中起兵反晋，据有凉州地(今甘肃黄河以西地区
同“绨袍惠”。宋王安石《和耿天骘》：“故人恋恋绨袍意，岂为哀怜范叔寒。”《聊斋志异．嫦娥》：“曩试君心耳，幸绨袍之意犹存。”