秦始皇统一中国后巡行各地所树立的刻石。共有如下七石：(1)峄山刻石，秦始皇二十八年(前219)立于今山东枣庄市境内峄山上;(2)泰山刻石，二十八年立于泰山上;(3)琅邪刻石，二十八年立于今山东胶南市境内琅邪台上;(4)芝罘刻石，二十九年立于今山东烟台市西北芝罘山上;(5)东观刻石，亦在芝罘山上，与芝罘刻石同时而立;(6)碣石刻石，三十二年立于今河北昌黎县境内碣石山上;(7)会稽刻石，三十七年立于今浙江绍兴会稽山上。诸石字体为小篆，相传皆李斯所书，文字有韵，内容都是颂扬秦始皇统一之功。其后二世巡行郡县，又加刻诏书及从臣姓名，由于风雨剥蚀和天灾人祸，除琅邪刻石残存(现陈列于中国历史博物馆)，泰山刻石仅存数字外，其余均已不存。
秦刻石
见“阿热”(1196页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Ān现行较罕见姓氏。今天津之武清，山西之太原、运城、朔州等地有分布，武清县公安局提供，未详其源。(按： 此姓不是“廠”字的简化，故不读chǎng;又，今廠既简化为 “厂”，
即今四川云阳县东龙洞乡龙洞水。《寰宇记》卷148夔州奉节县：龙洞溪“在州西一百里。《舆地志》云：永安宫西有南乡峡，峡西八十里有溪，溪中有灵寿木，此即是龙洞溪，善酿酒之村也”。《方舆纪要》卷69夔州府奉
人类社会发展到一定历史阶段形成的稳定的人们共同体。不同历史时期不同国度解释互异。在欧洲，公元前已有此词，公元前五世纪希腊已较普遍地使用。至近现代呈多元繁杂状态，有的划分为政治民族或社会民族，有的以自然
五十卷。明王道祐、赵如源合编。王道祐、赵如源皆明末人，生平不详。此书是合晋杜预《春秋经传集解》与宋林尧叟《春秋左传句解》二书而成。杜预《集解》己见前。林尧叟字唐翁，宋人，生平不详。杜氏《集解》号为精密
一百卷。明姜震阳撰。震阳字复亨，自称东楚，系淮河泗水之间人。其书以朱子《本义》为主，附缀诸说于下，而经文次第仍用王弼之本，大概是因为只见到坊刻《本义》而并未见到朱子原书的缘故。其说大体循文衍义，繁复冗
无名氏撰。是书卷首有道光壬午闰三月榕荫堂主人宜亭氏序，是书为其所刊。序称“持节吴下，来典尚衣，公条无理，率以课子为事。适友人汪君节安有家藏《四书正体校定字音》一书，逐字音切，无复无遗。且笔墨悉照《洪武
【生卒】：555—639【介绍】：唐代散文家、撰注家。相州邺县(今河南安阳北)人。善书法，尤晓天文历数。隋开皇中，为汉王杨谅仪曹。唐高祖即位，召拜太史丞，迁太史令。武德三年(620)，进《漏刻新法》，
读音：Yáng《姓氏词典》 引 《中国姓氏汇编》 收载并注此音，未详其源。