神人
庄子用语。原本于《书·尧典》：“八音克谐，无相夺伦，神人以和。”又《左传·宣公十五年》：“敬奉德义，以事神人。”皆指神与人。庄子引伸为得道之人。《庄子·天下》：“不离于宗，谓之天人;不离于精，谓之神人;不离于真，谓之至人;以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。”庄子认为天人、神人、至人、圣人都是与“道”合一的，故郭象注曰：“凡此四名一人耳。”
庄子用语。原本于《书·尧典》：“八音克谐，无相夺伦，神人以和。”又《左传·宣公十五年》：“敬奉德义，以事神人。”皆指神与人。庄子引伸为得道之人。《庄子·天下》：“不离于宗，谓之天人;不离于精，谓之神人;不离于真，谓之至人;以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。”庄子认为天人、神人、至人、圣人都是与“道”合一的，故郭象注曰：“凡此四名一人耳。”
战国齐国孟尝君好接纳人才，门下食客三千，入秦，秦昭王囚禁孟尝君想杀害他，孟尝君向秦王宠姬求情，宠姬向他索要狐白裘，孟尝君门客中有能伪装狗形偷盗者，入秦宫府库中偷得狐白裘，秦王宠姬乃说服秦王放孟尝君回国
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
辽吉仪名。又称祈雨射柳仪。相传遥辇氏苏可汗始制此仪。大旱时，择吉日行此仪以祈雨。设百柱天棚。第一日，皇帝向先帝遗像致奠，随即射柳，皇帝射两次，群臣各射一次。第二日，植柳于天棚东南，巫师赞祝，皇帝、皇后
即今江苏句容市茅山。《梁书·陶弘景传》：南朝齐永明十年(492)上表辞禄，“于是止于句容之句曲山”，即此。
同“角巾东路”。宋王安石《全椒张公有诗在北山西庵僧者墁之怅然有感》诗：“东路角巾非故约，西州华屋漫修椽。”【词语东路角巾】 汉语词典：东路角巾
【介绍】：清江南常熟人，字寅仲，一字赤崖。少时参与同声社，为吴中名士。顺治十四年举人。因科场舞弊案遭株连，谪戍尚阳堡，多年始得释归。大学士宋德宜以“边才”荐，未用。晚年居苏州，流连诗酒，自号荐庵。有《
隋、唐、五代至宋、辽、金时期，太常寺、宗正寺、光禄寺、太仆寺、大理寺、鸿胪寺、司农寺、太府寺、国子监、少府监、将作监、军器监、都水监、司天监等官署合称。
《白氏六贴》（唐．白居易撰）：“王子敬过戴安道，饮酣，安道求子敬文，子敬攘臂大言曰：‘我辞翰虽不如古人，与君一扫素壁。’今山阴草堂碑是也。”宋．王明清《挥尘录》：“宣和中，苏叔党游京师，寓景泰寺僧房。
宋．罗大经《鹤林玉露》乙编卷五：“周益公（指诗人周必大）云：‘汉二献皆好书，而其传国皆最远。士大夫家，其可使读书种子衰息乎？’”读书种子，喻累代读书之人，如种子相传，繁衍不息。《明史．方孝孺传》：“先
十卷。不题撰人，成书于明代。公案小说，讲述北宋清官包拯的断案故事。包拯曾任龙图阁直学士，人称包龙图，故此书题《龙图公案》，又俗称《包公案》。考书中故事，除卷五《割牛舌》一则见于《宋史》、可证为包拯断案