帝王、诸侯所祭土和谷之神。相传上古共工氏之子句龙为后土，烈山氏之子柱为稷。自夏以前尊后土为社、尊能殖百谷之稷为神而祀。商汤灭夏后以弃(周之始祖)代柱而祀(《左传·昭公二十九年》)。故《白虎通·社稷》谓：“王者所以有社稷何? 为天下求福报功。人非土不立，非谷不食。土地广博，不可遍敬也;五谷众多，不可一一祭也。故封土立社示有尊也;稷，五谷之长，故立稷而祭之也。”历代王、侯不仅皆祀社稷，并以社稷为国家之象征。古时重社稷之祀，定为大祀礼，皇帝亲祭，清顺治元年(1644)定于每年春秋仲月上戊日清晨致祭。遇出征、班师、献俘等，亦于社稷坛举行仪式。参见“社”。
见“笺”。
?—约1054北宋开封(今属河南)人，字佑之。初为人内黄门，后迁殿头、高阳关路走马承受。康定初，西夏攻延州，兵既退，他不主追击。庆历八年(1048)澶州商胡等地河决时，为澶州修河都钤辖。转运使施昌言请
官名。科举考试中特设之官。属外帘官。自宋代于考场设誊录院(所)以后，历代因之，负责士子考卷之誊录事。誊录院(所)均设专官管理，称誊录官。参见“誊录①”。
唐王维作。原题《送友人归山歌》，朱熹《楚辞后语》题作《山中人》。自战国兴起的楚歌体，原是一种诗。其后或衍为赋，或混于诗，也有只标题意，不著体名的。然骚赋之短者与诗中之楚歌体，从体式上看，殊难区别。这是
一卷。无名氏撰，清马国翰辑。《汉书·艺文志》天文类载《五残杂变星》三十一卷。师古曰：“五残，星名也”。又《天文志》：“五残星，出正东，东方之星；其状类辰，去地可六丈，大而黄”。孟康曰：“星表有青气。如
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今四川马边彝族自治县北下溪乡。清嘉庆《马边厅志略》卷2有“下溪场”。
土司名。又名西山阳洞蛮夷长官司。长官韦姓。明永乐元年(1403)置，属贵州卫。十二年属黎平府。清康熙二十五年(1686)废。治今贵州从江县东南西山。居民有侗族、苗族。
唐时康国(今乌兹别克斯坦撒马尔罕)人。流寓罗布淖尔之南。贞观四年(630)降唐，任为石城镇使，以招西域商贾。上元二年(675)于其地增建弩支、蒲桃、萨毗等新城九座。武后时，其裔康拂耽延、康地舍拨兄弟犹
吏职名。唐武则天改前代传诏为传制，于中书省、门下省置。掌送制敕，为流外之最小吏。分番上下，谓之番官。