帝王、诸侯所祭土和谷之神。相传上古共工氏之子句龙为后土，烈山氏之子柱为稷。自夏以前尊后土为社、尊能殖百谷之稷为神而祀。商汤灭夏后以弃(周之始祖)代柱而祀(《左传·昭公二十九年》)。故《白虎通·社稷》谓：“王者所以有社稷何? 为天下求福报功。人非土不立，非谷不食。土地广博，不可遍敬也;五谷众多，不可一一祭也。故封土立社示有尊也;稷，五谷之长，故立稷而祭之也。”历代王、侯不仅皆祀社稷，并以社稷为国家之象征。古时重社稷之祀，定为大祀礼，皇帝亲祭，清顺治元年(1644)定于每年春秋仲月上戊日清晨致祭。遇出征、班师、献俘等，亦于社稷坛举行仪式。参见“社”。
【介绍】：刘长卿作。侍御，官名，侍御史的简称，属御史台，掌管弹劾。黔中，唐郡名，治所在今重庆彭水。判官，唐幕府属官。诗写黔中僻远荒凉之景和官吏横行、民情浇薄之状，勉励友人以东汉张纲为榜样，无所畏惧、刚
《史记．滑稽列传》：“（淳于）髠曰：‘今者臣从东方来，见道傍有禳田者，操一豚蹄，酒一盂而祝曰：“瓯窭满篝，汙邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。’”瓯窭，高地狭小之区。禳田，攘除灾荒祈祷丰收之祭。汙邪，低窪下
一卷。清陈运熔撰。是书晰理精密，多纠正朱子之误。如谓明德即《中庸》所讲的天命之性，明明德即孟子所讲的扩而充之；又谓明明德新民止至善，不可分为三事。朱子的三纲领之说，乃沿袭孔疏的陋言；又谓终始即在本末中
371—415东晋彭城(今江苏徐州)人，侨居京口(今江苏镇江)，字万寿。初为王恭前军参军。随父牢之征讨，所向有功。为司马元显从事中郎，桓玄咨议参军。元显败，玄夺牢之军权。劝父袭玄，自还京口迎家属。失期
1279—1340元遂宁(今属四川)人，字敬德。居江陵。延祐进士。授承信郎、同知湘阴州事，有政绩。岁满，入为国子博士，迁太常博士，因事坐罢。不久，除翰林修撰，升待制，选为国子司业，遂为翰林直学士。文章
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
明代在东北女真地区所置卫之一。《满洲源流考》作吉朗吉卫。正统(1436—1449)后设。
大事：多指有关政局的大事。 表示失败已成定局，无法挽回。语出汉．荀悦《汉纪．高祖纪》：“诚用此计，大事去矣。”《梁书．袁粲传》：“今日形势，贵在将和，若人心不同，大事去矣。”《新五代史．尤敏传》：“
在今山东曲阜市东北八里旧县村。《明一统志》卷23兖州府：少皞陵“在轩辕陵东。前有石坛、石像，又有八卦石”。即“少昊陵”。
同“东门黄犬”。宋刘辰翁《水调歌头》词：“谁叹东门猎倦，谁笑南阳舞罢，万事五更钟。”