百姓日用之道
亦称百姓日用即道，明泰州学派王艮之学说。本于《周易·系辞》：君子之道“百姓日用而不知”说。认为圣人经世只是家常事，愚夫愚妇与知能行便是道。吃饭穿衣等基本物质生活要求即其首要内容。进而以百姓日用作为检证是否“圣人之道”之标尺，认为凡有异于百姓日用者，皆谓之异端。泰州后学李贽伸张其说，谓“道”非高远玄妙，乃人民日常生活“当下自然”，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，“非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也”(《焚书·答邓石阳》)。
亦称百姓日用即道，明泰州学派王艮之学说。本于《周易·系辞》：君子之道“百姓日用而不知”说。认为圣人经世只是家常事，愚夫愚妇与知能行便是道。吃饭穿衣等基本物质生活要求即其首要内容。进而以百姓日用作为检证是否“圣人之道”之标尺，认为凡有异于百姓日用者，皆谓之异端。泰州后学李贽伸张其说，谓“道”非高远玄妙，乃人民日常生活“当下自然”，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，“非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也”(《焚书·答邓石阳》)。
官名。明清六科之谏官。明洪武六年(1373)置六科，共设十二人，秩正七品。十年隶承敕监。十二年改隶通政司。二十四年定设四十人，秩正九品。建文(1399—1402)中升秩从七品。永乐(1403—1424
一卷。清间士珠(1855－1880)撰。间士珠，字还浦，江苏娄县(今上海松江)人，张声驰之妻。清代诗人。此书刊于光绪六年(1880)，书前有其夫张声驰所写序言，共存诗七十七首。
1029或1031—1099北宋开封(今属河南)人，字希烈。初为入内黄门。迁东头供奉官，历勾当御药院，鄜延、环庆路公事，分治河东边事。对西夏战有功，授带御器械。随王韶入熙河，修整城垒守具，迁作坊使、嘉
【生卒】：?—550【介绍】：东魏陇西狄道人，字元颖。孝庄帝时，累官平原相。元颢入洛，子馥不附，被拘。帝反政，封三门县男。孝静帝天平中，除太尉府司马，受使检覆白山，辨山谷要害立镇戍之所。卒于清河太守任
战国中晚期的粮仓遗址。位于今河南洛阳市共青路东段、胜利路西侧，洛河与涧河汇合处以北不远处。1970年发现，已探明粮窖七十四座，大致东西成行，南北成列，分布于南北长约400米，东西宽约300米的范围内。
源见“东施效颦”。指盲目仿效。南朝 梁刘勰《文心雕龙．杂文》：“枝辞攒映，嘒若参昴。慕嚬之心，于焉祇搅。”【词语慕嚬】 汉语词典：慕嚬
【生卒】：1724—1784【介绍】：清湖南长沙人，字乾之，号梅圃，又号退谷。乾隆十二年举人。初知陇西县事，调宁朔，引河水入渠以灌民田。历官至杭嘉湖海防道。所至以治狱、兴学著。性廉洁，殁后家无余赀。
战国时，晋国韩、赵、魏三家联合攻杀智伯，智伯门人豫让矢志为智伯复仇，又恐为人所识破，于是漆身为厉、吞食火炭变哑，伺机刺杀赵襄子，事败自杀。见《史记·刺客列传》。后因以“吞炭”为咏刺客或受恩知报之典。周
二十卷。明崔桐撰。崔桐，字来风，浙江海门人。生卒年均不详。正德十二年(1517)进士，授编修。武宗议南巡，上疏力谏，被廷杖。嘉靖中，终礼部右侍郎。桐事迹附见《明史·舒芬传》，桐与芬俱以疏谏南巡廷杖故。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。