藏语，意为甘丹寺座主。宗喀巴在甘丹寺的法座继承人的专称。为藏传佛教格鲁派(黄教)教主，其地位仅次于格鲁派最大活佛达赖和班禅。自宗喀巴建立甘丹寺并自任座主后，先后继任甘丹墀巴的七人为甲曹杰·达玛仁钦、克主杰·格雷贝桑、夏鲁巴·来贝坚赞、罗追却迥、巴索·却吉坚赞、罗追丹巴、默朗贝，皆后藏人。史称“后藏七传”。自格鲁派显、密宗寺院学经制度完备后，凡为甘丹寺座主者，必须在甘丹、哲蚌、色拉三大寺显宗学院取得最高格西学位，再进入举堆扎仓或举麦扎仓修习密宗，然后依年资分别上升为夏孜却杰和绛孜却杰，再由夏孜却杰和绛孜却杰轮流递补为甘丹墀巴，每七年一任。任满离位称“墀苏”。死后可转世。1959年西藏民主改革前已传至第九十六任。
模糊不清。李涉《题宇文秀才樱桃》：“今日颠狂任君笑，趁愁得醉眼麻茶。”
《孟子．万章上》：“伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉……汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉？’汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐其
三卷。唐高正臣编。正臣字号、籍里与生卒年均不详。曾官襄州刺史。此集所载皆同人会宴之诗，以一会为一卷，各冠以序。一为陈子昂，一为周彦晖，一为长孙正隐。三会正臣皆预，故汇而编之。与宴者共二十一人。考之《新
见“乐极悲来”。
即今江西铜鼓县东北大塅镇。清时设讯。
蒙古宪宗七年(1257)置邵甸千户，元至元十二年(1275)改邵甸县，后属嵩明州。治所在白邑村(今云南嵩明县西三十三里白邑)。《元史·地理志》：“名为束甸， 以束为邵。”明洪武十五年(1382)后废入
《山海经．海外南经》：“羿与凿齿战于寿华之野。羿射杀之，在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾。”郭璞注：“凿齿亦人也，齿如凿，长五六尺，因以名云。”一说为兽名，见《淮南子．本经训》高诱注。后以“凿齿”比喻残
二卷。明董其昌生平见《红绶轩帖》书。此帖为明柏乡(今属河南省)吕兆熊官任凤阳巡抚时，由于其祖父、父亲及妻室等三代受到朝廷诰封，而请求董其昌作此书。该书计有诗文十六首，共二卷，且有董氏自题成书原因。与董
兵用抛掷燃烧性火器。始于宋代。多用于攻守城。编竹为疏眼笼，腹大口狭，形微修长，外糊纸数重，刷令黄色。入火药一斤并加小卵石，使其势重，束秆草三五斤为尾，以砲放之。焚攻城敌军积聚及惊兵马。
同“牛眠地”。唐司空图《蒲帅燕国太夫人石氏墓志》：“眠牛胜地，兆永继于公侯。”