明成祖朱棣夺位后诛戮建文诸臣之手段。因残酷诛戮，妄引株连，如瓜蔓之伸延，故名。初因建文四年(1402)，朱棣攻占南京后，左佥都御史景清行刺未遂，朱棣下令夷其九族，尽掘其先人冢墓。又籍其乡，转相攀染，至使村里为墟。后遂泛指朱棣穷治忠于建文诸臣之举。如杀方孝孺，坐死者八百七十三人，外亲族坐死者复千余人;练子宁之死，弃市者一百五十一人，九族亲家之亲，被抄没戍远方者又数百人;陈迪之死，杖戍者一百八十余人;司中之诛，姻娅从死者八十余人;胡闰之死，全家抄提者二百十七人;董镛之死，姻族死戍者二百三十人;卓敬、黄观、齐泰、黄子澄、魏冕、王度、卢原质等之死，多者连坐三族，少者一族。杀戮之惨，诛连之多，实为罕见。
【介绍】：杜甫乾元二年(759)夏在华州司功任上作。时正值九节度使邺城兵败，关中久旱不雨，造成严重灾荒，饥民流离失所，杜甫有感于此而作是诗。作者伤今思古，慨叹在战乱和灾荒中人民苦难深重，向往唐初的“贞
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
又名长鼓、木鼓、黄泥鼓。瑶族乐器。鼓身木质，亦有用泥烧制。两头大中间小，形如腰鼓。分公鼓、母鼓：公鼓体细长，声尖;母鼓体硕大，声低宏。祭槃瓠时跳神用。最早见于宋人范成大《桂海虞衡志》。旧时瑶族民间娱乐
南朝宋置，治所在沛县 (今安徽天长市西三十里石梁镇)。梁改为泾城、东阳二郡，北周改称石梁郡。隋废。南朝宋侨置，治沛县(今安徽天长市西北石梁镇)。后废。
西汉瑕丘(今山东兖州县东北)人。从申公学《春秋谷梁传》与《诗》。武帝时，与董仲舒辩论儒经，口讷，不如仲舒，故《公羊传》学大兴，而《谷梁传》衰。后卫太子善《谷梁传》。宣帝时，立博士。教授弟子甚众，荣广、
秦置县。在今江西波阳县东北古县渡。《史记·项羽本纪》：“番君吴芮率百越佐诸侯。”《史记》裴駰集解引韦昭曰：“吴芮为番令，故号曰番君。”属九江郡。西汉作番阳。属豫章郡。《汉书·地理志》作“鄱阳”，乃后人
即今河北景县南留智庙乡。《清一统志·河间府二》： 留智社 “在景州南三十里。元蓨尹吕思城尝行田至此，劝化社民”。在河北省景县南部。面积83平方千米。人口3.5万。镇人民政府驻留智庙，人口2660。该村
各一卷。明曹端撰，其生卒年不详。曹端字正夫，号月川，渑池(河南省渑池县)人。永乐戊子举人，官霍州学正，后改蒲州。史称其学，务躬行实践，而以静为要。读《太极图说》、《通书》、《西铭》曰：“道在是矣。”周
五代后周．王仁裕《开元天宝遗事》卷下《梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花。后天才赡逸，名闻天下。”后因以“梦笔生花”比喻文人才思大进，著述琳琅。《元诗选》郭界《快雪斋集．赠笔工范君用》诗：
清代蒙古寺庙及上层喇嘛的属民。汉称庙丁。有时并指喇嘛徒众。其来源为王公贵族奉献户口或人户自动投充。与寺院及上层喇嘛有严格的人身隶属关系，为之牧放牲畜、交纳贡赋和服各种劳役。其在喇嘛旗内被编入丁籍服兵役