中国哲学范畴。指“理”和“气”的关系。“理”、“气”二范畴始见于先秦，但用作说明精神与物质关系之一对范畴，则自宋程朱理学始。程颐说：“有理则有气”(《二程粹言》卷一)。以“理”、“气”并举，且已含“理”先“气”后之义。认为“气”有生灭，“理”则永存。朱熹进而认为“理”属“形而上”，是社会与自然界一切事物之本原，“气”属“形而下”，为构成万物之具体材料。《朱文公文集·答黄道夫》：“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也;气也者，形而下之器也，生物之具也。”故提出“理”先“气”后说。以“气”为“理”所派生。程、朱理气论曾一再受到后世学者批评。明王廷相指出：“愚谓天地未生，只有元气。元气具则造化人物之道理即此而在。故元气之上无物，无道，无理。”(《雅述上篇》)否定“理”在“气”先。清初王夫之提出“理在气中”(《张子正蒙注·太和篇》)，指责程、朱“将理气分作二事，则是气外有理矣”。李塨也认为“气外无理”(《中庸传注问》)，并指出：“不知圣经言道，皆属虚字，无在阴阳、伦常之外而别有一物曰道、曰理者。”(《论语传注问·学而一》)
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
匈奴语音译。汉代匈奴人使用的一种青铜刀。《汉书·匈奴传》颜师古注引应劭语“径路，匈奴宝刀也。”一说源自西周初年周人使用的名为“轻吕”的短剑。汉元帝(前49—前33在位)初年，呼韩邪单于与汉使韩昌、张猛
国名。十六国之一。西晋永宁元年(301)张轨任凉州刺史，其子张寔曾建元永安。寔及其以后数世，虽各有年号，但一直称晋臣，沿用西晋建兴年号。至东晋永和元年(345)，张骏始号假凉王，仿朝廷设官。其子重华沿
【介绍】：许州长葛(今属河南)人。中和至光启中从忠武节度使鹿晏弘，累军功至列校。后从王建起兵，为义勇都副兵马使，屡建战功，官终邛州刺史。约卒于天祐(904—907)年间。《十国春秋》有传。《全唐诗补编
源见“三人成虎”。谓谣言惑众。元耶律楚材《糠孽教民十无益论序》：“予不辨则成市虎矣。不独成市虎，抑恐崔浩、李德裕之徒，一唱一和，撼摇佛教，为患不浅。”
李书春编。哈佛燕京学社1934年出版。此引得用“中国字庋撷”法编排《唐诗纪事》内著者之姓名，凡字、号、谥、爵等，均列出与本姓名互见。
即伊克托苏图河。今内蒙古鄂托克旗西都斯图河。为黄河支流。
学校名。专为已经选取游学美国的各省学生暂留学习、考察品学而设。清宣统元年(1909)奏准以北京西直门外“清华园”作为游美学务处之肄业馆。考取学生入馆肄业，按其学习程度分高等、初等两科，均四年毕业，旋改
见“甲郡马”(559页)。
见“始毕可汗”(1550页)。