唐广汉绵竹(今属四川)人，字晖，法名玄览。曾往茅山求道，半途而返，谓得道在心，因专以心证为务。武则天神功元年(697)，奉召入京，行至洛阳卒。号“洪元先生”。其思想渊源于道家而兼有佛家的印记。因袭《老子》“道可道非常道”的命题，分道为“可道”与“常道”。认为“常道”生天地，“可道”生万物。万物有生有死，生死均属虚妄;天地则可不老，故“可道”无常，而“常道”才是先于万物而存在的精神实体。宣传修道而修“可道”是“滥道”，主张“一切众生欲求道，当灭知见，知见灭尽，乃得道矣”(《玄珠录》卷上)。门人辑其谈论经教的语录为《玄珠录》，收入《道藏》。
报纸名。清光绪三十一年(1905)冬由《图南日报》改名而来，在新加坡出版。爱国侨商陈楚楠、张永福与保皇党人许子麟、沈联芳、陈云秋、朱子佩等合办。继承原有宗旨，高谈革命。三十二年春因内部宗旨不一，实行拆
南朝．宋．范晔等《后汉书．李固传》：“昔尧殂之后，舜仰慕三年，坐则见尧于墙，食则睹尧于羹，斯所谓聿（注：述也）追来孝，不失臣子之节者。”尧死后，舜日夜思念，三年之中，坐着便看到尧的形象在墙上，吃饭时便
读音：Méi【综】 源出不详。见《新编千家姓》(73)。现行罕见姓氏。今山西之大同有分布。《新编千家姓》收载; 《山西人口姓氏大全》亦载，未详其源。
即“唆鲁禾帖尼别吉”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
二卷。明叶秉敬(详见《字孪》条)撰。此书分太极、仁孝、性善、工夫、勉强、学问、资质、知行、理欲、好恶、零总、独立十二篇。喜为新奇之说，而理多不惬。
官制用语。秦汉凡官吏治绩最优者称“最”，最劣者称“殿”。治绩依据租赋徭役课征，刑狱治理等，由丞相御史评定殿最，奏报皇帝。最者予以赏赐或迁升，殿者则予惩处或贬职。官制用语。１、考核官吏的政绩或军功，上等
1872—1949民国时期蒙古官吏。内蒙古太仆寺左翼牧场正白旗人。姓抗锦氏，汉名抗锦寿，字绍彭。青少年时期在张家口从师学满、蒙、汉文。30岁时任太仆寺左翼牧场总管。并于牧场创办“蒙养学堂”。1915年
清梁廷楠(1796－1861)撰。梁廷楠，字章冉，别号藤花主人，广东顺德人，副贡生，官至澄海县训导。林则徐任两广总督时，聘为幕客。与其共同策划禁烟抗英计划。后升任内阁中书，加侍读衔。学识甚博，平生著述
【介绍】：明湖广沔阳州人，字立甫。陈文烛嗣子。万历十一年进士。授绍兴府推官，迁礼部主事。有《兰省集》、《隐园诗》。