篇名。近人王国维撰。王氏自述撰是篇旨在考殷亡周兴之原因。认为周之所以兴，自制度始。并具体论证殷周制度之差异：其一为立子立嫡之制。殷制兄终弟及，殷以前无嫡庶之制，自周始舍弟传子，严嫡庶之分，定嫡长继统之制，所以“息争宁国”。周人嫡庶之制本为天子、诸侯继统法而设，旋下及大夫以下，宗法及丧服之制由此形成。周代政治赖此宗法之制而益得巩固。其二为庙数之制。王氏考殷人祭法无远迩尊卑之分，周人立尊尊之统，以尊尊亲亲之义立庙制，尊卑分明。其三为同姓不婚制。周初多“异姓之国”，非宗法所能统，乃以婚媾甥舅之谊通之，实为周人用血缘宗法行施一统之策。以上三制不出尊尊、亲亲、长长、男女有别四纲。周代之所以能久兴不衰，就是用此四纲来维系的。此文对学术界影响较大。收入《观堂集林》。
大义凛然，精神可以感天的意思。《三国志．魏志．武帝纪》：“君执大节，精贯白日，奋其武怒，运其神策。”《新唐书．李华传》：“城陷见执，卒无桡词，慢叱凶徒：精贯白日，虽古忠烈无以加焉。”桡：通“挠”。
清江苏吴县人，字素臣，号苼庵。毕生致力于戏曲创作和研究，作品有《振三纲》、《一着先》等十九种，现存九种。根据《醒世恒言》中《十五贯戏言成巧祸》改编的剧目《十五贯》(又名《双熊梦》)是其代表作。其作品取
三卷。元陈秀民编。陈秀民，字庶子，四明(又作温州)(今属浙江省)人，生卒年均不详。官至武冈城步巡检，提升为知常熟州，后加入张士诚军队，历浙江行中书省参知政事、翰林学士。博学善书，喜工诗文。著有《寄情集
《楚辞．九章．怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”王逸注：“瑾、瑜，美玉也。”因以比喻具有高尚的品德和卓越的才能。《史记．屈原贾生列传》：“何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”并列 瑾、瑜均为美玉，比喻美德
宋代由市舶司委任的海舶出航时的临时负责人。宋制，海舶出航，每船客商数以百计，乃设纲首、副纲首、杂事，以巨商充任，市舶司给朱记，许其管束同船商贾及诸杂事。纲首按比例抽取本船客商货物作为船脚糜费。返航时，
六十卷。《补遗》六卷。唐元稹(779－831)撰。元稹，字微之，又一字威明，河南(河南洛阳)人。自幼聪明好学，在逆境中发愤读书，九岁即能属文，贞元九年(793)仅十五岁明经及第。贞元十九年(803)中
元至元二十三年(1286)改西夏黑水镇燕监军司置，属甘肃行省。治所在亦集乃城(今内蒙古额济纳旗东南哈日浩特)。辖境相当今内蒙古额济纳旗。“亦集乃”即西夏语“黑水”之意。元于其地屯田，发新军二百人凿合即
【介绍】：清代帝室始祖，元时人。传仙女佛古伦降于长白山东北布库里山下之布儿湖里泊，浴后见一神鹊衔一朱果，置其衣上。佛古伦衔于口中，即入腹成孕。后生一男，生而能言，倏而成长。乘舟至长白山东南鳌莫惠(鄂谟
书目名。南朝齐王俭撰。四十卷。七志为：《经典志》，纪六艺、小学、史记、杂传;《诸子志》，纪今古诸子;《文翰志》，纪诗赋;《军书志》，纪兵书;《阴阳志》，纪阴阳图纬;《术艺志》，纪方技;《图谱志》，纪地
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。