欧阳竟无
1871—1944
江西宜黄人，名渐，以字行。早年入南昌经训书院习宋明理学。清光绪三十年(1904)受友人桂伯华影响转而信佛，为居士。曾从学于居士杨文会，承其遗志，经营金陵刻经处，并附设佛学研究部。主张分法相、唯识为二宗，认为“约观心门建立唯识义，约教相门建立法相义”，即把“心体”和“现象”作为两门学问予以研究。后创建南京支那内学院。又曾筹划编印《精刻大藏经》，未竟而卒。著有《竟无内外学》。
江西宜黄人，名渐，以字行。早年入南昌经训书院习宋明理学。清光绪三十年(1904)受友人桂伯华影响转而信佛，为居士。曾从学于居士杨文会，承其遗志，经营金陵刻经处，并附设佛学研究部。主张分法相、唯识为二宗，认为“约观心门建立唯识义，约教相门建立法相义”，即把“心体”和“现象”作为两门学问予以研究。后创建南京支那内学院。又曾筹划编印《精刻大藏经》，未竟而卒。著有《竟无内外学》。
书名。古印度提婆著，世亲释，后秦鸠摩罗什译。二卷。梵文本二十品，每品五偈，合为百偈，故名。但汉译本只有前十品，译者以为后十品无益此土，故阙而不传。旨在“治外以闲邪”，驳斥当时数论、胜论、顺世论等派观点
县的等级之一。金制有剧县，为赤、京、剧、次剧、上、中、下七等县的第三等，亦称次赤，为二万五千户以上的县。
古代名琴。东汉蔡邕用一端有焦痕的桐木所制之琴。《后汉书·蔡邕传》李贤注引傅玄《琴赋序》曰：“齐桓公有鸣琴曰‘号钟’，楚庄有鸣琴曰‘绕梁’，司马相如有‘绿绮’，蔡邕有‘焦尾’，皆名器也。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：清浙江钱塘人，字蛾子，晚号道子。学画于奚冈。有《蕉屏覆瓿集》。
官署名。宋神宗熙宁五年(1072)，改榷货务置，掌发放飞钱文券，以便商人籴买粮食，输于沿边地区。元丰(1078—1085)改制，拨归太府寺。元丰七年(1084)复为榷货务。官署名。宋置，属都提举市易司
朱元璋削平陈友谅汉政权的战争。元至正二十年(1360)五月，陈友谅据江西、湖广称帝，国号汉，旋即出兵攻应天(今江苏南京)，为元璋所败。次年八月，朱元璋大败陈友谅于江州(今江西九江)，既而下南康(今属江
?—1619明海西女真叶赫部首领。蒙古族，土默特氏，后改纳喇氏。万历二十五年(1597)，联合哈达、辉发、乌拉等九部与建州女真作战，兵败乞和，愿以女妻努尔哈赤次子代善。同年，建州与蒙古不和，复将已许代
十四卷。明王家屏(1538－1603)撰。王家屏字仲伯(一作忠伯)，山西山阴人。隆庆二年(1568)进士，累官吏部左侍郎，兼东阁大学士。卒，谥文端。家屏有《王文端奏疏》，已著录。据《明史·艺文志》记载
《汉书．扬雄传上》：“以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功？”颜师古注引服虔曰：“函夏，函诸夏也。”后以“函夏”指全国。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记．城南龙华寺》：“寒暑攸叶，日月载融，帝世光宅，函夏同风。”【词