书名。西汉董仲舒撰。据《汉书·董仲舒传》，董仲舒作《闻举》、《玉杯》、《蕃露》、《清明》、《竹林》等数十篇，以“说《春秋》得失”。《隋书·经籍志》著录为“《春秋繁露》十七卷”。今传本亦十七卷，共八十二篇，其中缺三篇。篇名与本传所举者多有不同，一般认为系魏晋南北朝时人辑录改编而成。“繁露”指冕旒上的悬玉。书以《春秋》立论，贯通古今如冕旒之连延下垂，故名。旨在推崇《公羊春秋》，阐发“大一统”之义。全书杂糅儒家与阴阳家学说，并加以引伸改造，形成唯心主义思想体系。书中发挥《天人三策》中的“天人感应”说，将一切自然现象与人事相联系，为“君权神授”提供理论根据。又提出历史循环论的“三统”、“三正”说，和把人性分成上中下的“性三品”说，以及作为封建统治秩序基本准则的“三纲”、“五常”。这些理论都适应了汉王朝巩固专制主义中央集权统治的需要。清凌曙曾为本书作注，苏舆撰有《春秋繁露义证》，近人刘师培又有校补之作。
《春秋繁露》书影
元代西域人对吐蕃西北部藏族聚居地区的译称。约在今西藏阿里地区西北部及毗邻克什米尔东部拉达克地区。元代以其地藏族为色目三十一种之一。见陶宗仪《南村辍耕录》卷1“氏族”。
即今浙江上虞市西南十四里蒿坝乡。《方舆纪要》 卷92绍兴府： 蒿坝在 “府东南八十里。以近蒿山而名。为台、绍二府必经之道”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即“牧野”。
官名。北魏道武帝天兴三年(400)置，典煮炼百药，供帝王服食。立仙坊，封西山以供其薪蒸，由太医负责煎采药物。后罢。
六十卷。清郑玉臣(生卒年不详)编。王臣字慎人，一字兰陔，莆田(今属福建)人。乾隆六年(1741)拔贡生，官至兰州知府。著有《兰陵诗话》、《莆风清籁集》。此集为地方诗总集。共六十卷，所选兴化一地，从唐代
二卷。清林福祥(1814－1864)撰。林福祥，字亮予，号季薇(或作季眉)，广东香山(今广东中山)人，出身世家大族。鸦片战争爆发后，谒见广州知府，陈述战守方略，未被采纳。后招募水勇，组成“平海营”，镇
明人。宦官。万历时奉派任福建税监，在闽十余年，贪赃枉法，舞弊走私。万历四十二年(1614)激起福州民变。不久被召还京。
在今陕西耀县西北八十里。《方舆纪要》卷54耀州：玉女堡“其地有玉女山，因名。……相传后周时置”。
?—1894清江西临川人，字履真。历署安徽合肥、蒙城、阜阳知县。同治四年(1865)曾国藩督师镇压捻军，他奉命察勘蒙城圩寨，清查通捻民众，实行坚壁清野，以功晋知府。光绪三年(1877)奉命查办宣城、建