无何集
书名。清熊伯龙著。十四卷。首刊于乾隆五十九年(1794)。旨在阐发东汉王充《论衡》中之无神论思想。本名《论衡精选》。一至十二卷主要收录《论衡》反对阴阳迷信资料，并予以评论。十三卷为“辟佛教”而作。十四卷杂取儒家经典中合于《论衡》意旨的资料，由其子熊正笏辑。批判的范围广泛，包括佛教、道教、术数等方面，着重抨击当时流行的迷信习俗和传说。刊行后，甚受学人推崇。另有中华书局校点本。
书名。清熊伯龙著。十四卷。首刊于乾隆五十九年(1794)。旨在阐发东汉王充《论衡》中之无神论思想。本名《论衡精选》。一至十二卷主要收录《论衡》反对阴阳迷信资料，并予以评论。十三卷为“辟佛教”而作。十四卷杂取儒家经典中合于《论衡》意旨的资料，由其子熊正笏辑。批判的范围广泛，包括佛教、道教、术数等方面，着重抨击当时流行的迷信习俗和传说。刊行后，甚受学人推崇。另有中华书局校点本。
见“节度掌书记”。
1874—1933江苏吴江人，字巢南，亦字佩忍、伯儒，晚号勤补老人。清光绪二十九年(1903)赴日本，主《江苏》笔政，参加拒俄义勇队。次年归国，先后主持《警钟日报》、《二十世纪大舞台》、《国粹学报》等
六卷。明吕坤(见《呻吟语摘》)撰。此书上卷为内篇，下卷为外篇。书中所论涉及到“性命”、“伦理”、“修身”、“问学”、“天地”、“治道”、“人情”等方面，多为应时治世之理。如他在书中认为，道为天下古今公
【生卒】：1132—1216【介绍】：宋赵州平棘人，后徙开封、解州，字彦安。以荫累官知永嘉县，与叶適相知。吏民称其治县聪明允恕，前后任鲜有及者。后迁两浙运司幹官，通判江州，终知峡州。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
乐官。《左传·成公九年》：“问其族，对曰：泠人也。”注：“泠人，乐官。”泠人，同伶人。官名。春秋时楚国设置。《左传·成公九年》：“问其族，对曰：“泠人也。”注：“泠人，乐官。”亦作伶人，参见该条。
同“绛帐”。唐皮日休《吴中言怀寄南海二同年》诗：“三年漫被鲈鱼累，不得横经侍绛纱。”清赵翼《集益斋即事戏呈休宁座主》诗：“步趋宛忆童时景，书馆从师侍绛纱。”【词语绛纱】 汉语词典：绛纱
官署名。简称圣政所。南宋高宗绍兴三十二年(1162)置，掌编修忠臣义士传记，裒集高宗即位以来诏旨条例，编类其重要政事，由宰相提举。孝宗隆兴元年(1163)，并归日历所。
又名白茅寺。唐始建，在今河南辉县市西五十里太行山麓。明洪武二十四年 (1391) 重修，改名白云寺。又称白茅寺。唐代始建，在今河南省辉县市西太行山麓。明洪武二十四年(1391年)重修改名白云寺。
【介绍】：春秋时鲁国人。季桓子家臣，有宠。桓子疾，托以后事。若其妻遗腹生男，则告于君而立之。桓子卒，其妻生男。正常载之入朝以告君。后惧季康子，奔卫，不返。