①道家用语。一指作为宇宙本体之道的属性。老子首倡此说：“道常无为而无不为。”(《老子》第三十七章)二指顺应事物之自然变化而不必人为进行干预。如《老子》第四十三章：“不言之教，无为之益。”《庄子·在宥》：“无为而尊者天道也，有为而累者人道也。”此说后同刑名法术相结合，成为君主驾御臣民之统治方术。儒家亦在此意义上加以运用。②梵文Asamskrta的意译。亦称无为法。佛教名词。与“有为”相对。意谓无因缘造作之法。指非由因缘所成、无生灭变迁的绝对存在。其特点为无生、无住、无异、无灭。《大毗婆沙论》第七十六：“若法无生、无灭、无因、无果，得无为相，是无为义。”
见“笺”。
?—约1054北宋开封(今属河南)人，字佑之。初为人内黄门，后迁殿头、高阳关路走马承受。康定初，西夏攻延州，兵既退，他不主追击。庆历八年(1048)澶州商胡等地河决时，为澶州修河都钤辖。转运使施昌言请
官名。科举考试中特设之官。属外帘官。自宋代于考场设誊录院(所)以后，历代因之，负责士子考卷之誊录事。誊录院(所)均设专官管理，称誊录官。参见“誊录①”。
唐王维作。原题《送友人归山歌》，朱熹《楚辞后语》题作《山中人》。自战国兴起的楚歌体，原是一种诗。其后或衍为赋，或混于诗，也有只标题意，不著体名的。然骚赋之短者与诗中之楚歌体，从体式上看，殊难区别。这是
一卷。无名氏撰，清马国翰辑。《汉书·艺文志》天文类载《五残杂变星》三十一卷。师古曰：“五残，星名也”。又《天文志》：“五残星，出正东，东方之星；其状类辰，去地可六丈，大而黄”。孟康曰：“星表有青气。如
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今四川马边彝族自治县北下溪乡。清嘉庆《马边厅志略》卷2有“下溪场”。
土司名。又名西山阳洞蛮夷长官司。长官韦姓。明永乐元年(1403)置，属贵州卫。十二年属黎平府。清康熙二十五年(1686)废。治今贵州从江县东南西山。居民有侗族、苗族。
唐时康国(今乌兹别克斯坦撒马尔罕)人。流寓罗布淖尔之南。贞观四年(630)降唐，任为石城镇使，以招西域商贾。上元二年(675)于其地增建弩支、蒲桃、萨毗等新城九座。武后时，其裔康拂耽延、康地舍拨兄弟犹
吏职名。唐武则天改前代传诏为传制，于中书省、门下省置。掌送制敕，为流外之最小吏。分番上下，谓之番官。