心无义
又称心无宗。魏晋间般若学“六家七宗”之一。旧说创始人为东晋竺法温。近人陈寅恪考证，该宗实为东晋支愍度所创。其论主要为心无者，无心于万物，万物未尝无。强调客观世界为实有，色为真色，做到空心不空色，心不想外色，色想便废。不强调对外境的否定。因外物“有”、“无”之论而同本无宗相对立。该宗义曾受幻化宗壹法师和僧肇等批判。但东晋末桓玄、刘遗民亦曾作《心无义》、《释心无义》，推广其教义。
又称心无宗。魏晋间般若学“六家七宗”之一。旧说创始人为东晋竺法温。近人陈寅恪考证，该宗实为东晋支愍度所创。其论主要为心无者，无心于万物，万物未尝无。强调客观世界为实有，色为真色，做到空心不空色，心不想外色，色想便废。不强调对外境的否定。因外物“有”、“无”之论而同本无宗相对立。该宗义曾受幻化宗壹法师和僧肇等批判。但东晋末桓玄、刘遗民亦曾作《心无义》、《释心无义》，推广其教义。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
清光绪九年 (1883) 改鸡笼厅置，属台北府。治所即今台湾基隆市。光绪二十一年 (1895) 被日本侵占，于1924年设基隆市。1945年抗日战争胜利后仍设基隆市。清光绪元年(1875年)于鸡笼港置
官名。北齐置。为皇帝侍从武官首领之一，属左、右卫府，下统御仗副都督、御仗五职、御仗等。掌舆驾出入仗卫。从四品上。
对皇帝的尊称。《后汉书·班彪列传下》：“是时圣上固已垂精游神，包举艺文，屡访群儒，谕咨故老。”皇帝的称谓。《晋书·周浚传》附周馥上书：“虽圣上神聪，元辅贤明，……未若相土迁宅，以享久祚。”
一卷。南朝宋周续之(377－423)撰。清马国翰辑。续之字道祖，雁门广武(今山西代县)人。《宋书》、《南史》有传。续之八岁丧母，哀戚过于成人。豫章太守范宁于郡立学，招集生徒，续之年十二，诣宁受业。数年
【介绍】：姓名无考。中宗惧内，御史大夫裴谈亦惧内，优人曾于内宴时唱《回波词》以咏其事。《全唐诗》存此诗。
即今湖北郧县东北白桑关镇。《清一统志·郧阳府》：白桑关“在郧县东北八十里”。
乾隆年间清政府平定准噶尔部达瓦齐叛军的一次战役。乾隆二十年(1755)，清政府两路出兵伊犁，准噶尔诸部相继降附。准部首领达瓦齐集中万余人依格登山(在今新疆昭苏西南特克斯河北岸)列阵，为清军击溃，降者过
?—前484字子胥。春秋末年吴国大臣。原为楚国人。父奢曾任楚国太子建师傅，后遭奸臣费无极诬陷与太子建蓄意谋反，被楚平王执杀。员被迫出走。楚平王闻讯通令各重要关口悬挂其像，派兵把守，能捕获者赏粮5万石、
①古代传说东海中的神山。《山海经·海内北经》： “蓬莱山在海中。” 《史记·封禅书》： “自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在渤海中，去人不远，患且至，则船风引而去。盖尝有至者