隋赵郡柏人(今河北隆尧西南)人。僧人。俗姓李。出自大族。年十岁出家，法名道江。十四岁为北齐后主讲《仁王经》。后北周武帝排佛，以博学仍延入内殿，为通道观学士，陪侍讲论《易经》、《老子》、《庄子》。外假俗衣内着僧服，更名彦琮。大定元年(581)，再次落发。入隋，与文帝过从甚密。开皇三年(583)，撰《辨教论》，斥道教妖妄。十二年，入京住大兴善寺，执掌翻译佛经。仁寿二年(602)敕撰《众经目录》，寻又撰《西域传》，将《舍利瑞图经》、《国家祥瑞录》译为梵文，付天竺僧人带回本国。大业二年(606)，住洛阳上林园翻经馆，披阅由林邑(今越南中南部)所获佛典，撰目录五卷。著有《达摩笈多传》四卷、《辨正论》、《僧官论》等，又与裴矩纂修《天竺记》。译经凡二十三部、一百余卷。
【介绍】：战国时齐国阿人。名失传。孙武后裔。与庞涓同学兵法。涓为魏将，嫉膑才能出于己，乃阴召膑至魏，假他事处以膑刑，故称孙膑。后为齐使秘载归齐，威王以为师。协助田忌，在桂陵、马陵大破魏军，擒庞涓，以此
二卷。不著撰人名氏。惟卷首自序有二私印，一曰闻性道字大直；一曰明山鉴西薛萝香弄隐人。知为闻性道所作。序称吾乡丰氏，则为鄞人(今浙江省鄞县)。序中所称壬辰，盖万历二十年(1592)。又称岁在丁卯，则天启
象冰和玉那样清亮润泽。比喻人品德高尚，操守廉洁。也是“岳丈女婿”的代称，形容翁婿相得。卫玠不仅容貌秀丽，且很有才华，好谈玄理，由于身体虚弱，所以很少与人谈话，但每逢他开口讲话，总是使人家叹服。王澄在当
人类宗教的最初形态。起源于远古人们对自然界既恐惧又祈求的混沌观念，形成于原始社会的一定发展阶段上。以“万物有灵”的信念为基础，以相继形成的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜为主要内容，崇拜多种神灵，故又称为
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
1893—1988社会科学家。蒙古族。字焕鼎。广西桂林人。元云南梁王之后裔，※梁济子。14岁入中学读书，后就读于直隶法政专门学校，毕业后赴日留学，回国后，曾任天津《民国报》记者、司法部秘书。1917年
使职名。唐广德二年(764)以郭子仪充河北道邠宁、泾原、河西通和吐蕃使，以陈郑、泽潞节度使李抱玉充南道通和吐蕃使，以通和缓解吐蕃对唐用兵。
在今四川梁平县东。《舆地纪胜》 卷179梁山军： 峰门山 “距军东一十五里。其山高大，顶有寒泉，两崖峻险，群峰对峙如门，因以名之”。南宋范成大 《峰门岭遇雨·泊梁山》 诗云： “行尽峰门千万丈，梁山鼓
官名。北魏置。《南齐书·魏虏传》：“又置九豆和官，宫城三里内民户籍不属诸军戍者，悉属之。”此系南朝人对北魏鲜卑语官名的音译。
指僧尼安居一夏九旬，期满散去。张籍《送僧游五台兼谒李司空》：“定知巡礼后，解夏始应回。”齐己《新秋霁后晚眺怀先公》：“山中应解夏，渡口有行僧。”