①东晋高平(治今山东金乡西北)人，字处度。官至中书侍郎、光禄勋。其思想倾向于玄学中的向秀、郭象一派，兼取何晏、王弼之说，并袭取佛教的教义，提出“至无者，故能为万变之宗主也”。并谓“谓之生者，则不无;无者，则不生。……则有何由而生?忽尔而自生。忽尔而自生，而不知其所以生，不知所以生，生则本同于无”(《列子·天瑞篇注》)。以“无”为群生万变的根由。认为“生必由理，形必由生”，以“理”为群生万变的规律。宣称“理”无“生死”、“乐恶”、“爱憎”、“亲疏”、“逆顺”、“利害”(见《列子·黄帝篇注》)，若违反自然之性，“封殖财货，树立权党，终身欣玩”(《列子·天瑞篇注》)而不知自悟，皆乖背“天理”之必然，亦与儒家名教不合。在一定程度上表现出对现实“浊世”的不满与不安。知医能医。永嘉之乱避难江南时，得《列子》多卷，参校有无，始得全备。著有《列子注》、《养生要集》。②北魏敦煌渊泉(今甘肃安西东)人，字子然，一字仲玄。为河西著姓。先事北凉沮渠蒙逊，为兵部尚书。后入北魏，赐爵南浦男。深为司徒崔浩所识，常给其衣食，荐为中书侍郎，固辞。及浩被杀，乃闭门却扫，庆吊皆绝，屡征不赴，卒于家。
【生卒】：?—前209【介绍】：秦末人，佚姓，名畔。陈胜初起，命为将军，监秦嘉、朱鸡石等军于郯。秦嘉恶之，矫陈胜命杀之。
源见“二疏还乡”。指西汉疏广，曾为汉宣帝太子太傅，故称。为功遂身退的贤者典型。清 顾汧《送同年韩慕庐学士假归》诗之三：“贤哉疏太傅，矫翼如冥鸿；鄙彼殷深源，咄咄常书空。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即索克宗。治所即今西藏索县。1916年置，治今西藏自治区索县嘎切塘。1960年撤销，改设索县。
【介绍】：明福建晋江人，字中裕。家贫，励志读书。正德十二年进士。授吏科给事中。以疾辞归。有《易经正蒙》。
同“汗牛马”。宋陆游《纵笔》诗：“气本充天地，书非汗马牛。”【词语汗马牛】 汉语词典：汗马牛
【生卒】：?—1626【介绍】：明苏州府吴县商人。五义士之一。天启中苏州人因周顺昌被捕，奋起击杀魏忠贤所遣旗尉。事后，念如与颜佩韦、马杰、沈扬、周文元五人自认为首，被杀。
伊斯兰教著名古寺之一。因其建筑形式类似凤凰，又名“凤凰寺”。寺址在杭州城区文锦坊西。杭州为唐宋以来我国对外贸易重要商港，一度为南宋首都，故阿拉伯、波斯等地伊斯兰教商人多侨居于此，并建有清真寺数处，现仅
三十二卷，附续志一卷。清刘嗣孔修，刘湘煃纂。刘嗣孔，字宗儒，陕西绥德县人，举人，官汉阳知县。按汉阳县，历千百年，迄无专志可考。《文渊阁书目》载：有明永乐十九年(1421)以前汉阳县志一册，不著撰者姓氏
即今云南沧源佤族自治县东北勐省镇。1945年沧源设治局曾迁治于此。傣语 “勐” 为地方，“省” 为荨麻，意即荨麻多的地方。