张清夜
1676—1763
清长洲(今江苏苏州)人，初名尊，字子还，号自牧道人。少为诸生，后至武当山为道士。中年入蜀，居成都临江寺之惜字宫，潜心修道，坚辞仕事。认为“道德五千言，总以清静为宗;金丹四百字，惟期守真是务”(《玄门戒白》)。主张儒、道一源，宣称“大道出于纲常，纲常外无大道”;“孝弟(悌)忠信，为三教之主宰，礼义廉耻，实列圣之纲维”(同上)。著有《玄门戒白》、《阴符发秘》等。
清长洲(今江苏苏州)人，初名尊，字子还，号自牧道人。少为诸生，后至武当山为道士。中年入蜀，居成都临江寺之惜字宫，潜心修道，坚辞仕事。认为“道德五千言，总以清静为宗;金丹四百字，惟期守真是务”(《玄门戒白》)。主张儒、道一源，宣称“大道出于纲常，纲常外无大道”;“孝弟(悌)忠信，为三教之主宰，礼义廉耻，实列圣之纲维”(同上)。著有《玄门戒白》、《阴符发秘》等。
书名。十六国后赵记室佐明楷书、程机撰。记石勒事。久佚。
古陶瓷名词。在镂空工艺基础上发展起来的玲珑工艺。先在瓷胎上选择与图案相配合的部位镂雕花纹，使两面洞透，然后内外上釉，使镂空纹饰部分透亮。这种工艺生产的青花玲珑瓷器精致灵巧，透亮可爱，在清乾隆年间盛行一
四卷。清方宗诚(详见《读易笔记》)撰。该书本于“正其谊不谋其利，明其道不计其功”之义，阐发《春秋》一书中的义理。多逞臆高谈，议论多而考证少。认为《春秋》三传中有可法可戒而未尽者，有似是而非者，不为之阐
源见“箧中书”。谓遭诽谤者的诬陷攻讦。唐陈子昂《答韩使同在边》诗：“但蒙魏侯重，不受谤臣诬。”
一卷。清范尔梅撰。此书亦系范氏《读书小记》之一，实为撮抄未定之书，因而与《易卦考》等书多有重复之处，宗旨亦大同小异。此书题曰易轮，盖取易道周转不息之意。书中最主要的是前四图：一曰小生生图，明先天易八卦
官名。亦称“藩司”，或称“方伯”。明清各直省承宣布政使司之主官。掌一省之政令与财赋之事。明洪武九年(1376)设，一人，秩正二品。十四年增设左、右各一人。二十二年定秩从二品。宣德三年(1428)定十三
读音：fàng【音】 亦音昉(Fǎng)(17)。【源】 ①帝尧之臣放弃之后，见《风俗通》(1，7，12，17，60)。 ②明时云南芒市安抚司安抚使、芒市长官司长官，均姓放，系傣族(253)。今傣族姓
宋高宗退位后，宋孝宗上尊号为“光尧寿圣太上皇帝”，简称“光尧”或“光尧皇帝”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：字有中，九江(今属江西)人，郡望陇西(今属甘肃)。南唐烈祖时，与刘钧读书于庐山国学。中主李璟时，仕于下蔡。以父母年高，表乞归养。后主时，任吉水尉，新淦令，又曾历官安福、晋陵、新喻等地。仕终水