清代人丁之一种。明代军队按卫所编组，三分守城，七分屯田，谓之军丁。清改卫所军丁为屯丁，仍耕种屯田，交纳田赋，在有漕地区，则负责运送漕粮。初不纳丁银，康熙十三年(1674)，以三藩乱起，军费开支浩大，始照州县人丁之例，派征丁银。为保证漕粮运输，不使民屯相混，政府令其另立户籍，每五年编审一次。编定册籍，由粮道掌管。如私改户籍，窜入民籍，按律治罪。雍正二年(1724)后，无漕地区卫所陆续并入州县，屯丁亦相继改归民籍，惟有漕地区仍保留之，协济漕运，直至清末。又，乾隆年间，台湾高山族人组成屯田防卫组织，其兵丁亦称屯丁。参见“屯番”。
读音：Bàｉｓｈàｎｇ【综】 清正蓝旗蒙古前锋护军穆寨之妻为拜尚氏(260)。
官名。南朝梁置。掌内宫医药。《周书·艺术·姚僧垣传》： 梁武帝大同九年(543)，“还领殿中医师”，“十一年，转领太医正”。
宋洪州丰城(今属江西)人，字广居。靖康时官右迪功郎，权澧州司户参军。高宗内禅，除本路帅幕。 上所著《补后汉书年表》，以补范晔《后汉书》之阙。尝自题其堂曰“补史”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
给事中别称。洪迈《容斋四笔》卷一五《官称别名》： “唐人好以它名标榜官称”，“给事郎为夕郎、夕拜”。夕拜，又称夕郎，在汉朝为黄门侍郎和给事黄门侍郎的别称，南朝陈为给事黄门侍郎的别称，唐朝为黄门郎和给事
源见“龟畴”。指传说中天帝赐给禹治理天下的九类大法，即《洛书》。泛指治理天下的大法。唐 张说之《开元正历颂》：“龟易八卦，龙书九畴。”唐王昌龄《箜篌引》：“仆本东山为国忧，明光殿前论九畴。”【词语九畴
即今川陕边界之大巴山。《寰宇记》卷133南郑县：“大巴岭山在县西南一百九里。《水经注》云：廉水出巴岭，北流经廉州。又《周地图记》云：此岭之南是古之巴国也。”
旧：指旧臣。 用人应用世家旧臣，用物应用新制物品。语出《书．盘庚上》：“迟任有言曰：‘人惟求旧，器非求旧，惟新。’”后引作〔人惟求旧，物惟求新〕。清．李渔《闲情偶寄．词曲部．结构第一》：“‘人惟求旧
【生卒】：1606—1644【介绍】：明苏州府太仓人，字志衍。崇祯十年进士。授慈溪知县，调成都。工诗文，善画，山水宗黄公望，涉笔苍秀，有元人风。后为张献忠所杀。
二卷。大学传注一卷。中庸传注一卷。传注问一卷。清李塨撰。李塨详《周易传注》条。李塨曾师事颜元、毛奇龄，故此书解释经义多与宋儒相反，反对讲习空谈，而力主经世致用之实学，于宋以前经解也多有采纳。解《论语》