小康
儒家描述的一种次于“大同”的理想社会。以夏至西周为构想蓝本。《礼记·礼运》：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。”天子、贵族世代相袭，以“礼义”为治国之法，用以正君臣，笃父子，和夫妇，及设立制度，划分田里，奖励“勇知(智)”者。出现了智谋、战争，并产生了禹、汤、文、武、成王、周公“六君子”。孔颖达疏：“康，安也，……比大道为劣，故曰小安也。”
儒家描述的一种次于“大同”的理想社会。以夏至西周为构想蓝本。《礼记·礼运》：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。”天子、贵族世代相袭，以“礼义”为治国之法，用以正君臣，笃父子，和夫妇，及设立制度，划分田里，奖励“勇知(智)”者。出现了智谋、战争，并产生了禹、汤、文、武、成王、周公“六君子”。孔颖达疏：“康，安也，……比大道为劣，故曰小安也。”
源见“星郎”。郎官的美称。唐卢照邻《同崔录事哭郑员外》诗：“文学秋天远，郎官星位尊。”宋杨万里《谢尤延之提举郎中自山间惠访长句》：“淮南使者郎官星，瑞光夜烛荆溪清。”【词语郎官星】 汉语词典：郎官
?—411十六国时临松(治今甘肃肃南东南)人。卢水胡。北凉主沮渠蒙逊弟。天玺三年(401)蒙逊杀北凉主段业自立，以为建忠将军、都谷侯。时后秦强盛，蒙逊欲东迁附秦，乃劝勿离桑梓受制于人。蒙逊从之。旋奉蒙
无卷数。清孙钟瑞(生卒年不详)编。钟瑞字子麟，嘉兴(今属浙江省)人。本书收抄杂录明代理学家曹端、金等八十五人论师道讲学之言论，并将他们分为朱罗学派，陆王学派，其用意本善，欲从中调停两派纷争。然而两派各
意谓本质平常凡俗。清代西周生《醒世姻缘传》第二十七回：“大家与玉皇大帝相傲，却再不寻思你这点子浊骨凡胎，怎傲得天过。”见“凡胎浊骨”。元·马致远《岳阳楼》2折：“怎奈～，无人点化，常言道玉不琢不成器，
见“西夜”。
【生卒】：1649—1703【介绍】：清江苏吴县人，字洪生，号东田。康熙十八年进士，授编修，累官至侍读学士。曾分纂《大清会典》、《大清一统志》、《明史》、《平定朔漠方略》、《唐类函续编》，凡历五馆。
读音：Cｈìｊｉāｎｇ【综】 黄帝时有赤将子舆，不食五谷而食百草花，为尧时木正，亦称缴父(21，60)。
【生卒】：987—1032【介绍】：宋仁宗母。杭州人。初入宫，为真宗刘皇后侍儿。侍真宗寝，生仁宗，刘后取为己子。仁宗即位，仍默处先朝嫔御中，未尝自异。人畏刘后，亦无敢言者。明道元年病重，进位宸妃，旋卒
同“牵裾”。宋叶適《薛端明挽诗》之一：“可但补阙名官日，不逢引裾强谏时。”【词语引裾】 汉语词典：引裾
五卷。明谢复(1441－1505)撰。谢复，字一阳，祁门(今安徽祁门县)人。复一生无功名及仕途经历。少与陈献章同从吴与弼游，而复笃实胜于献章。吴与弼为当时著名经学家和诗人，复与之游，身体力行，务求自得