①《荀子》篇名。认为天是按固有规律运动变化之自然界，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。“星队(坠)木鸣”等现象，乃“天地之变，阴阳之化”，不足惊怪。又认为社会治乱在于人为，国家命运取决能否实行礼义，不受天之干预。从“天有其时，地有其财，人有其治”出发，提出“制天命而用之”的人定胜天思想，强调积极地利用和改造自然。局限是过分夸大圣人、君子在知天、制天和胜天中的作用。②篇名。唐刘禹锡著。分上下二篇。作于永贞被贬后。内容为补充和发展柳宗元《天说》的自然观，驳斥韩愈天能赏罚之说。认为“天，有形之大者也;人，动物之尤者也。”“天之能，人固不能也;人之能，天亦有所不能也。”指出“天之道”在于生植，“人之道”在于法制，天与人“交相胜”，“还相用”。宣称法大行，福祸由人，天不能预，则人胜天;法小弛，乃有天命之说;法大弛，则是非颠倒，赏罚不明，人能胜天之实尽丧。指出万物皆有本身之“数”、“势”。批判佛道空无之论，指出“空者，形之希微者也”。柳宗元答书称：“凡子之论，乃吾《天说》之传疏耳，无异道焉。”载《刘梦得文集》。
官名。西魏恭帝三年(556)置，为春官府典命下大夫属官。北周沿置，后改典命为大司礼，遂隶大司礼，武帝保定四年(564)，改大司礼为礼部，又为礼部下大夫属官。正二命。佐司寂上士掌国内僧尼寺院事务。武帝建
【生卒】：?－470大千子。袭爵，降为晋兴侯。以军功迁中散，转相曹都典奉事。卒。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
杂任职名。唐置于诸津，每津各三十人，掌守护桥梁之事。
《汉书．孝文窦皇后》：“孝文窦皇后，景帝母也，吕太后时以良家子选入宫。太后出宫人以赐诸王各五人，窦姬与在行中。家在清河，愿如赵，近家，请其主遣宦者吏‘必置我籍赵之伍中’。宦者忘之，误置籍代伍中。籍奏，
同“飞鸿”。清鄂尔泰《滇中回宿易隆诗》：“踏雪飞鸿任此身，戟辕回首已前因。”
张九龄撰。见《唐丞相曲江张先生文集》。
亦作可蓝山，都卢山。在今甘肃平凉市西南。《资治通鉴》： 南朝宋元嘉六年 (429)，夏赫连定“畋于阴槃，登苛蓝山，望统万城泣曰： 先帝若以朕承大业者，岂有今日之事乎!”
见“总理海军事务衙门”。海防同知 官名。知府之佐官。清代于直隶天津府，奉天营口、金州厅，山东登州府、青州府，江苏苏州府，浙江嘉兴府、宁波府、绍兴府、台州府、温州府，福建福州府等府设，专理海防事务。
?—310十六国时期汉国(前赵)国君。字玄泰。新兴(治今山西忻县)匈奴人。汉国创建者※刘渊子。永凤元年(308)，刘渊称帝后，封大将军、大司马、梁王。河瑞二年(310)，立为皇太子。同年，父死，嗣位，