天人相分
荀子关于天人关系的观点。认为天(自然)与人各有职分，应予分别。“天职”是“不为而成，不求而得”(《荀子·天论》)的自然功能。“星队(坠)木鸣”等罕见的自然现象，亦“是天地之变，阴阳之化”(同上)，并非天意的征兆显示，无须畏惧。“日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事”(同上)，只是文饰政事，并非真有灵验。人类应当顺应自然规律，“制天命而用之”，而不应“与天争职”。并称“明于天人之分，则可谓至人矣。”
荀子关于天人关系的观点。认为天(自然)与人各有职分，应予分别。“天职”是“不为而成，不求而得”(《荀子·天论》)的自然功能。“星队(坠)木鸣”等罕见的自然现象，亦“是天地之变，阴阳之化”(同上)，并非天意的征兆显示，无须畏惧。“日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事”(同上)，只是文饰政事，并非真有灵验。人类应当顺应自然规律，“制天命而用之”，而不应“与天争职”。并称“明于天人之分，则可谓至人矣。”
源见“樗栎”。喻无用之材。因该典源自《庄子》，故称。宋杨亿《受诏修书述怀感事》诗：“虚名同郑璞，散质类庄樗。”【词语庄樗】 汉语词典：庄樗
读音：Qíｋèｔèｌǐ【综】 清正红旗蒙古马甲阿兰太之妻为齐克特礼氏(260)。
四十卷，首一卷。清金福曾等修，熊其英等纂。金福曾，字苕人，浙江秀水人，附生，同治十三年知吴江县事。吴江之地，自雍正四年(1726)，始析分为震泽县，乾隆十一年(1746)，邑人沈彤始分修吴江、震泽二志
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《孟子．告子上》：“人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉！”兼爱是封建社会做人的信条，除此之外没有比它更重要的了。因以“岂有他哉”形
即今蒙古国科布多东之扎布汗河。《后汉书·南匈奴传》：永元二年(90)，中郎将耿潭、左谷蠡王师子等击北匈奴出鸡鹿塞，“至涿邪山，乃留辎重，分为二部，各引轻兵两道袭之。左部北过西海至河云北，右部从匈奴河水
即今四川名山县东南之名山河。《明史·地理志》雅州：“又有小溪，一名百丈河，至州界，俱合流于青衣江。”
在今云南鹤庆县南。《方舆纪要》 卷117鹤庆军民府： 诸葛泉 “在府南百四十里罗陋村。相传武侯驻师之地。泉均二流，甚为民利”。
读音：zhōng wū鲁隐公立钟巫之主，以尹氏为大夫，赐姓钟巫。(见《姓氏考略》)
同“章台路”。唐李商隐《回中牡丹为雨所败》诗之一：“章台街里芳菲伴，且问宫腰损几枝？”