天人
①古代哲学的一对范畴。指天与人、天道与人道、自然与人为之相互关系。《荀子·天论》：“明于天人之分，可谓至人矣。”参见“天人之辨”。②指天意与民意。如《三国志·魏志·文帝纪》裴松之注引《献帝传》：“定天下者，魏公子桓，神之所命，当合符谶，以应天人之位。”认为曹丕定天下继帝位是顺应天意和民意之事。③道家指顺应自然之道的人。《庄子·天下》：“不离于宗，谓之天人。”
①古代哲学的一对范畴。指天与人、天道与人道、自然与人为之相互关系。《荀子·天论》：“明于天人之分，可谓至人矣。”参见“天人之辨”。②指天意与民意。如《三国志·魏志·文帝纪》裴松之注引《献帝传》：“定天下者，魏公子桓，神之所命，当合符谶，以应天人之位。”认为曹丕定天下继帝位是顺应天意和民意之事。③道家指顺应自然之道的人。《庄子·天下》：“不离于宗，谓之天人。”
三十四卷，首三卷，清姜大定修，尹袭澍纂。姜大定，字可堂，安徽怀宁人，同治五年(1866)任安福县知县。尹袭澍，字雯轩，益阳人，举人，曾任安福县教谕。姜大定任县令后，取阅旧志，悉阙修已垂五十年，欲以续辑
元至元十三年(1276)置，属四川行省叙南等处蛮夷宣抚司。治所在今云南绥江县西北金沙江南岸南岸乡。大德九年(1305)徙治今四川屏山县。辖境相当今四川屏山、雷波、马边、沐川等县地及云南绥江县地。明洪武
清乾隆中，安南(今越南)归仁府阮文岳、阮文惠兄弟发动西山起义，征战十余年，打败黎氏王朝，国王黎维祁出走。乾隆五十三年(1788)，清廷以黎氏守藩奉贡甚谨，欲复黎朝统治，遂派两广总督孙士毅统兵征安南。清
【生卒】：?——1633辽东(今辽宁辽阳)人。初以小校从大军收复锦州，积功至参将。崇祯时，任总兵官，镇登莱。擒孔有德党有功。驻旅顺。有德破城，自杀。赠左都督。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—1712清代蒙古佛教(喇嘛教)高僧。内蒙古归化(今呼和浩特市)席力图召活佛。席力图呼图克图三世圆寂后，被确认为转世灵童，是为四世。曾赴西藏学经。康熙三十年(1691)，自西藏返回归化。三十三年(1
明江西吉水人，名简，以字行。永乐进士，选庶吉士。因诵书不称帝意，遣戍江南。后召还，累迁侍讲。仁宗时以言时政下狱。获释后改任御史。宣宗初，迁工部右侍郎，两使安南。还，总督两浙漕运，监陕西屯田，多有建树。
【介绍】：李贺《追赋画江潭苑四首》其二诗句。写宫女长夜悲泣，但又不敢在君王面前显露，只好重施粉黛，强作笑颜。王琦注曰：“见者方以为从行之乐，而岂知其中心之隐忧哉?”(《李长吉歌诗汇解》卷三)
即今四川甘孜县东南拖坝乡。“拖坝”，藏语意为南方。1936年中国工农红军长征时，红四、六两方面军会师于此。
即今吉林图们市南图们江西岸月晴镇，隔江与朝鲜对境。清末《延吉珲春一带地图》：图们江岸有马牌。民国徐曦《东三省纪略》卷7：图们江上游森林甚密，清末以来大肆垦荒，“自马牌以上至高丽崴以下，其间已成童山”。