唐代基督教碑刻。全名《大秦景教流行中国碑颂并序》，简称《景教流行中国碑》。立于唐德宗建中二年(781)，明天启三年(1623，一说1620—1625年间)在陕西周至县出土，今存西安碑林。景教教士景净述，吕秀岩书。计一千七百八十汉字，另有古叙利亚文题名。碑记景教教史、教义及自唐太宗贞观九年(635)景教僧侣阿罗本来华至德宗时所受帝王优待及寺院情况。是记载基督教早期入华的重要文物，为中外研究基督教史和中西关系史的学者所珍视。西方的学者和传教士、中国的冯承钧、日本的佐伯好郎各有专书研究。
大秦景教流行中国碑
读音：chè【源】 《周礼》秋官之属有硩镞氏，以官命氏(60，62)。罕见姓氏。《姓氏考略》 收载。其注云： “ 《周礼》有硩蔟氏，以官命氏。” 硩蔟氏为夏官之属，掌“覆天鸟之巢”。《姓氏词典
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“田家荆合”。喻兄弟。清程鸿诏《新水令．壬子岁题尹畊叔小照》套曲：“看田氏紫荆稠，荀氏八龙虬。记从前让枣分梨候，到此日连床听雨秋。”
官名。清代礼部教坊司之属官。分掌殿廷朝会乐律及舞仪之事。顺治元年(1644)设，初二十人，后无定员。皆未入流。雍正七年(1729)裁。
我国宋代岛屿名。《诸蕃志》载：“流求国(指台湾岛)，当泉州之东，舟行约五六日程。……旁有毗舍耶、谈马颜等国”。日人藤田丰八《岛夷志略校注》：“此乃《东西洋考》、《海国闻见录》之红豆屿是也”，即今之兰屿
十七卷。清董天工撰。天工字典斋，福建崇安(今福建崇安)人，自称董仲舒之后。董仲舒《春秋繁露》一书，自宋嘉定年间以来，有真德秀等人进行评点，但没有人对文意进行笺注。天工之祖曾想作笺注，但未能成书；天工继
四卷。明沈彬(约1402－约1461)撰。沈彬，字原质，武康(今浙江德清县)人。明正统七年(1442)进士，官至刑部郎中。彬为官以强干著称，不以诗文自鸣于世。其遗稿多所散佚。是集乃其没后百余年，明隆庆
?—1684清汉军正白旗人，字佑君。初授佐领。顺治间官国史院学士、江西巡抚。三藩叛起，晋江西总督，转战江西各地，东抗耿精忠，西御吴三桂，又随大军入定湘、黔。康熙二十一年(1682)调湖广总督，后卒于任
《世说新语．任诞》：“王孝伯（晋王恭字）言：名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”王恭所说的“名士”，不是以才出名，而是以饮酒、读《离骚》出名，故只堪称“骚酒名士”。后因用
在今河南柘城县北。《元和志》卷7宁陵县：仇留故城“陈川自始基败后，遣将仇留伐鄢，以逼豫州。祖逖遣卫策进戍谷北高丘，以御仇留，故呼为仇留城”。