复性书
篇名。唐李翱著，分上、中、下三篇。思想渊源出于《孟子》、《中庸》和《大学》，发展了韩愈的性三品说。认为人性皆善，情恶，圣人与百姓乃至恶人的“性”本无差别，圣人之为圣人，因其“性”未受情的浸染;百姓之不能为圣人，因被情欲引入了邪道。如能排除感情欲望，恢复存在于心中的本性，普通人也能成为圣人。指出排除邪恶情欲，恢复人之本性的方法，就是“弗思弗虑”，对所见所闻“心寂然不动”，进入“至诚”的境界。意在加强儒家思想的正统地位，以对抗当时盛行的佛教，同时亦渗入佛教理论。是后来宋明道学的先声。
篇名。唐李翱著，分上、中、下三篇。思想渊源出于《孟子》、《中庸》和《大学》，发展了韩愈的性三品说。认为人性皆善，情恶，圣人与百姓乃至恶人的“性”本无差别，圣人之为圣人，因其“性”未受情的浸染;百姓之不能为圣人，因被情欲引入了邪道。如能排除感情欲望，恢复存在于心中的本性，普通人也能成为圣人。指出排除邪恶情欲，恢复人之本性的方法，就是“弗思弗虑”，对所见所闻“心寂然不动”，进入“至诚”的境界。意在加强儒家思想的正统地位，以对抗当时盛行的佛教，同时亦渗入佛教理论。是后来宋明道学的先声。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
亦作扈涧。在今河南郏县西四十里。《资治通鉴》：唐建中四年(783)九月，“神策将刘德信、宣武将唐汉臣与淮宁将李克诚战，败于沪涧”。沪，又作扈。在今河南省郏县西。源出沪阳山，南流入汝河。唐建中四年(78
【生卒】：983—1052【介绍】：辽人，字磨鲁堇。圣宗时，为乌古敌烈部都监，镇抚西北部，教以种树、畜牧，民多富实。官至天成军节度使。
书名。清王韬著。不分卷。系作者与亲友往来书札的汇编。光绪二年(1876)王韬自编和刊印于香港，计八卷。后又编《弢园尺牍续钞》六卷。两书共收书札三百二十四封。1959年汪北平、刘林从上述二书中，选出与韬
【介绍】：清满洲正红旗人，字靖堂。道光间历任承德知府，热河道观察。有《承德府志》。
?—1227西夏皇帝。名睍。献宗侄。清平郡王子。封南平王。乾定四年(1227)，被拥立继位，改元宝义。时蒙古兵临城下，国势濒危，据中兴府(今宁夏银川)死守。六月，粮尽援绝，又发生地震，出降被杀。
【生卒】：?——1644字见元，平度(今属山东)人。崇祯七年(1634)进士。历知县、工部员外郎、保定知府。李自成将陷城，中火箭焚烧死。【生卒】：?—1644【介绍】：明山东平度人，字见元，又字见心、
又名柞水。即今陕西镇安县东乾祐河。《元丰九域志》 卷3： 乾祐县有泎水。《方舆纪要》 卷54镇安县： 泎水 “在县东五里。出秦岭，流入洵阳县界，合旬水入于汉江”。
指未开化的幼儿。卢照邻《咏史四首》之四：“归来教乡里，童蒙远相求。”
【介绍】：明松江华亭人，字文豹。万历二十九年武进士。以武略为闽帅，然常待诏阙下。以画兰自给，所画深得文徽明风韵。亦工篆刻。