因缘
梵文Hetupratyaya的意译。佛教名词。指一切事物和现象的“生灭”、“迁流”所赖以发生的条件。按佛教的传统说法。主要条件称“因”，辅助条件称“缘”。《维摩诘经·佛国品》鸠摩罗什注：“力强为因，力弱为缘。”无因缘即无事物。《俱舍论》卷六：“因缘合，诸法即生。”用以论证事物既非从自然而生，必依托他力而后得生，故均为无自性的虚幻存在。
梵文Hetupratyaya的意译。佛教名词。指一切事物和现象的“生灭”、“迁流”所赖以发生的条件。按佛教的传统说法。主要条件称“因”，辅助条件称“缘”。《维摩诘经·佛国品》鸠摩罗什注：“力强为因，力弱为缘。”无因缘即无事物。《俱舍论》卷六：“因缘合，诸法即生。”用以论证事物既非从自然而生，必依托他力而后得生，故均为无自性的虚幻存在。
?—1554明代抗倭英雄。蒙古族。明成祖将、同安侯※火真裔孙。永乐七年(1409)，火真随丘福出征蒙古战死，子孙世袭浙东观海卫千户。嘉靖(1522—1566)间， 中武举。嘉靖三十三年(1554)，倭
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：1647—1728【介绍】：清浙江钱塘人，字康饴，号萝轩。康熙十一年进士，官户部主事，历任刑部广西郎中、广东督学。素志恬淡。善画山水，以枯瘦之笔作林峦峰岫，气质古雅素拙。著有《天香书屋稿》、
【介绍】：清河南正阳县岳城店人。精于医术，虽垂危之证，常一诊即效，远近争聘，日不暇给。有《医学集成》二十四卷。
1792—1852清满洲正红旗人，索佳氏，字远芳。道光六年(1826)由火器营鸟枪护军从征张格尔有功，升蓝翎长，后擢护军参领、营总、翼长等职。二十七年擢广州副都统。咸丰元年(1851)奉调至广西帮办军
读音：Lèｇē【综】 彝族姓。世居四川德昌，汉字姓为卢，而居米易之勒戈氏，汉姓为(333)。
读音：Bāｙáｎｔú【源】 清蒙古八旗姓。世居克尔伦(一作克噜伦)(23，63，260)。【变】 清镶白旗蒙古骁骑校巴达克之妻为巴延图氏(260)、〔巴延图〕似即巴颜图之异译。
?—757唐魏州顿丘(今河南清丰西)人。少微贱，为人操舟。安禄山反，从巨野尉张沼讨之。后从张巡守睢阳(今河南商丘南)，甚相得。至德二载(757)，禄山部将尹子奇来攻，他一箭射中子奇左目。既而城中食尽，
官名。清末新陆军职官。光绪三十年(1904)定新陆军营制，始置。每标一人，正四品，协参领充，奏补。掌督理本标粮饷服装等事，步马标兼管军械。
源见“召公棠”。指官吏施行仁政教化之风。唐卢渥《题嘉祥驿》诗：“到后定知人易化，满街棠树有遗风。”