四照用
佛教名词。禅宗临济宗用语。“照”为对客体的认识;“用”为对主体的认识。根据学人对主客体的不同认识而进行说教的四种方式。对“我执”淡薄、“法执”严重的人，应使其先破“法执”，再破“我执”，称“先照后用”;反之，称“先用后照”。对坚持“我”、“法”二执的人，必须二执俱破，称“照用同时”。对已放弃“我”、“法”二执的人，则应全部肯定，称“照用不同时”。
佛教名词。禅宗临济宗用语。“照”为对客体的认识;“用”为对主体的认识。根据学人对主客体的不同认识而进行说教的四种方式。对“我执”淡薄、“法执”严重的人，应使其先破“法执”，再破“我执”，称“先照后用”;反之，称“先用后照”。对坚持“我”、“法”二执的人，必须二执俱破，称“照用同时”。对已放弃“我”、“法”二执的人，则应全部肯定，称“照用不同时”。
1464—1531明山西乐平(今昔阳)人，字希大，号白岩。成化进士。授礼部主事。正德时任南京兵部尚书，以固守南京抗击宁王朱宸濠叛乱功，加少保。世宗即位，召为吏部尚书。嘉靖三年(1524)因议大礼忤帝意
书名。清程希孟撰。稿本。作者曾为永昌团首徐佩瓀办文案，徐氏函稿《双鲤编》即出于其手。本书为作者随永昌团练于同治元年(1862)十二月至三年四月伪降太平军后，勾结清军破坏太平军战事的日记，与《双鲤编》可
在今广东南海市北。《新唐书·地理志》广州南海县：“有灵洲山，在郁水中。”《寰宇记》卷157广州南海县：灵洲山，“《南越志》：肃连山西十二里有灵洲焉，其山平原弥望，层野极目”。《清一统志·广州府》：灵洲
【介绍】：宋衢州江山人，字义甫，一作谊父，号朽山。毛晃子。承家学，研究六书。宁宗嘉定末，诏刊正经籍，被聘司校讐，以目疾罢归，裒所校正之字，作《六经正误》。又校勘增注其父所著《增注礼部韵略》。
清末京师内城巡警总厅内部机构。掌保存并购置军装与器具，修理机械等事。设巡官一人，巡长一人，巡警四人。
回族族谱名。修于清雍正(1723—1735)年间。记马氏一支——郑和以后15代之谱系。为研究郑和之族属和改姓(由马氏改郑姓)以及本支发展、迁徙的情况，提供了重要史料。1936年玉溪县李鸿祥，从该县郑和
【介绍】：宋吉州永新人，字彦明。喜作诗，事母极孝。徽宗崇宁、大观间，州守以八行荐，不报。自号轑阳居士。
【介绍】：宋人。佚其名。善画山水，黄庭坚、徐俯皆有诗极赞之。
肩背相摩擦。形容两人紧挨一起作亲昵状。《警世通言》卷三四：“〔娇鸾〕有时亦到廷章书房中吃茶，渐渐不避嫌疑，挨肩擦背。”也形容人多而拥挤。《初刻拍案惊奇》卷三二：“每每花朝月夕，士女喧阗，稠人广众，挨肩
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。