噶玛红帽系
藏传佛教噶玛噶举派分支之一。噶玛黑帽系第三世活佛攘迥多吉弟子扎巴僧格(1283—1349)受元帝室赐予红帽，是为此系名称的由来。先后以乃囊寺(1333年建，在粗布寺以东)和羊八井寺(1490年建)为主寺。共传十世。第十世活佛却朱嘉木错(清代史籍称“沙玛尔巴”)，为班禅六世之兄(或作弟)，因唆使尼泊尔廓尔喀统治者于乾隆五十六年(1791)入侵后藏，掠扎什伦布寺而畏罪自杀，清廷于击败廓尔喀后，索还其骨殖，以叛国罪论处，勒令羊八井寺改宗格鲁派，并禁止此系活佛转世，传承遂绝。
藏传佛教噶玛噶举派分支之一。噶玛黑帽系第三世活佛攘迥多吉弟子扎巴僧格(1283—1349)受元帝室赐予红帽，是为此系名称的由来。先后以乃囊寺(1333年建，在粗布寺以东)和羊八井寺(1490年建)为主寺。共传十世。第十世活佛却朱嘉木错(清代史籍称“沙玛尔巴”)，为班禅六世之兄(或作弟)，因唆使尼泊尔廓尔喀统治者于乾隆五十六年(1791)入侵后藏，掠扎什伦布寺而畏罪自杀，清廷于击败廓尔喀后，索还其骨殖，以叛国罪论处，勒令羊八井寺改宗格鲁派，并禁止此系活佛转世，传承遂绝。
【介绍】：宋饶州馀干人，字右夫。哲宗绍圣初进士。授建宁主簿，闻朝廷废刘挚、范纯仁，托疾不起。徽宗宣和间官至礼部侍郎，引疾归。
古印度摩揭陀国王舍城东寺院。意译为施无厌。故址在今印度比哈尔邦巴腊贡，传说创建于笈多王朝帝日王时，经历代兴建，规模宏大。有八大院，盛时主客僧众常至万余人。寺内设有专门研究机构，以研究佛教及婆罗门教为主
明代在东北女真地区所置卫之一。嘉靖(1522—1566)间设。《满洲源流考》将此卫与永乐八年(1410)二月所设亦麻河卫分别称作尼满卫、尼满河卫。
同“相濡以沫”。宋苏轼《和王晋卿》诗：“欲书加餐字，远托西飞鹄。谓言相濡沫，未足救沟渎。”【词语相濡沫】 汉语词典：相濡沫
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：宋庆元府奉化人，初名询伯，字希岳，号清岩。李元白弟。年近六十，始中进士。累除太府簿兼枢密院编修官。以宁宗开禧迄嘉定朝廷处分将帅、申请边防得失以及甲兵储峙、赏罚黜陟之事，撰成《省府禧嘉会编》。
【介绍】：李商隐作。此诗写宫怨，亦有托寓。首句用流水比喻君恩，构思巧妙，笼起全篇；次句谓无论得宠失宠，宫女都忧愁难言；三四句以失宠者身份看得宠者正志得意满，而以君恩转瞬即逝婉讽之，是全诗用笔的重点。晚
地名。在今广东顺德市北都宁。相传元至元中有南海人得宋帝赵氏后，更名旦，都于所居之西山。逾月旦卒，葬于山北，土人呼其地曰“都宁”，言赵王所都，冀安宁也。明置巡司于此。
1934年，云南西双版纳橄榄坝(即勐罕)召勐(土司)召玛尼罕，恃势强行勒索，并为国民党政府强征兵夫，激起人民不满。全勐傣族群众纷纷集会，杀牛盟誓，揭竿而起，要求减免派款，赶走召勐。召勐摄于人民压力，请
北宋熙宁五年(1072)改西昌县为镇，属龙安县。在今四川安县东南四十里花荄镇。在海南省屯昌县西北部。面积37.1平方千米。人口 7440。镇人民政府驻西昌，人口 1090。因西部曾为昌盛之地，故名。1