告子
战国时人，姓告，名不害，一说名胜。“尝学于孟子，而不能纯彻性命之理”。(《孟子·告子上》赵岐注)一说为墨子弟子，或说两告子非一人。主张人性本无善恶。认为“性，犹杞柳也;义，犹桮棬也”(《孟子·告子上》)，应将二者加以区别。“性，犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也”。此说与孟子性善论相对。又主张“食色，性也”，与《礼记·礼运》“饮食男女，人之大欲存焉”的说法类似。
战国时人，姓告，名不害，一说名胜。“尝学于孟子，而不能纯彻性命之理”。(《孟子·告子上》赵岐注)一说为墨子弟子，或说两告子非一人。主张人性本无善恶。认为“性，犹杞柳也;义，犹桮棬也”(《孟子·告子上》)，应将二者加以区别。“性，犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也”。此说与孟子性善论相对。又主张“食色，性也”，与《礼记·礼运》“饮食男女，人之大欲存焉”的说法类似。
【生卒】：1014—1074【介绍】：宋润州丹阳人，字兴宗。少好学，举茂才异等。赵元吴叛，献《兵说》论儒臣统兵之弊。召试秘阁，授颍州团练推官，累迁三司度支判官。英宗访以世事，称为“国器”。神宗立，迁龙
明末清初人。姓纳喇。隶满洲正黄旗。历官刑部理事官，梅额勒真。进封一等阿达哈哈番。先后从伐明边，讨伐金声桓及姜瓖叛乱，屡立功，赐号“巴图鲁”。康熙十三年(1674)率部讨伐吴三桂叛乱，曾授平寇将军，驻兵
负：辜负。 宁可我背弃别人，不可让别人背弃我。 指人的一种自私狠毒的处世态度。语出《三国志．魏志．武帝纪》裴松之注：“……孙盛《杂记》：‘太祖闻其食器声，以为图己，遂夜杀之，既而悽怆曰：宁我负人，
石不平貌。寒山《诗三百三首》之二六六：“盘陀石上坐，溪涧冷凄凄。”
官名。隋、唐内官。隋炀帝置二十四员，正五品。唐朝置二十七员，正六品，位才人下、御女上。内命妇名。汉代有保林，隋炀帝时改称宝林，属于女御的一种，为皇帝之妾，员额二十四人，秩正五品。唐制宝林二十七人，秩正
即“火不思”(392页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。西汉景帝中元六年(前144)由将作少府改名。亦简称将作、大匠。秩二千石，或以功劳增秩中二千石。掌领徒隶修建宫室、宗庙、陵寝及其他土木工程，植树于道旁。设两丞，左、右中候，属官有石库、东园主章(木
亦作白刃、白刀。即白棘。北魏时高昌国置，在今新疆鄯善县。《梁书·高昌国传》：其国置四十六镇，有白力镇。《魏书·唐和传》：“蠕蠕遣部帅阿若率骑讨和。至白力城，和率骑五百先攻高昌，契与阿若战殁。”
实行仁德，完全在于自己。语出《论语．颜渊》：“为仁由己，而由乎人哉？”《汉书．云敞传．赞》：“云敞之义，著于吴章，为仁由己，再入太府，清则濯缨，何远之有？”汉．王符《潜夫论．慎微》：“德輶如毛，为仁由