书名。一名《尚书古文疏证》。清阎若璩著。八卷。初成四卷，黄宗羲序。后四卷次第续成。作者年二十，即疑东晋梅赜所献《古文尚书》为伪，沉潜三十余年，撰成此书，一一陈其龃龉之故。所列例证一百二十八条，从篇数不合、篇名不合、文字不合等方面论证其伪。并辨明孔安国《尚书传》亦系伪作。书出，毛奇龄曾作《古文尚书冤词》，竭力与辩，终不能以强辞夺正理，梅书伪造乃成定论。原书佚第三卷(凡十六条)，并缺第二卷第二十八至三十条，第七卷第一百二条、一百八条、一百九条、一百十条，第八卷第一百二十二至一百二十七条。收入《皇清经解续编》。
八十回。不题撰人。据明沈德符《野获编》云，此书为嘉靖时武定侯郭勋撰，以彰其先祖郭英的开国功业。鲁迅《中国小说史略》亦持此说。另说为徐文长撰。作者究为何人，尚属疑案。该书为长篇历史小说，约成书于明代中叶
同“伯乐相马”。清张问陶《和聚奎堂壁间前明王衷白先生韵》之一：“腾骧冀野多神骏，肯负孙阳相马心？”
见“耶律淳”(1304页)。
幼事李克用，善骑射，迁突阵指挥使、左厢马军指挥使。后唐庄宗时历任洺州、相州、隰州刺史。明宗时以旧恩召还京师，加检校太尉，遥领镇南军节度使。年五十六卒于洛阳。(，参见《新五代史》)【生卒】：873—92
旧题晋．葛洪《西京杂记》卷三：“樊将军哙问陆贾曰：‘自古人君皆云受命于天，云有瑞应，岂有是乎？’贾应之曰：‘有之。夫目瞤得酒食；灯火华得钱财。”古人认为灯心的余烬，爆成花形是为吉兆，故见之而心喜。后用
五卷。清郭嵩焘撰。郭嵩焘生平及生卒年不详。自宋代以来家礼都遵奉朱熹《家礼》，郭嵩焘于是考求礼经之意，挥礼制的古今沿革，对《家礼》进行考证与修订。但《家礼》一书，王懋竑《白田杂著》有《家礼考》，对朱熹年
在陕西省西安市南郊慈恩寺内。又名慈恩寺塔。寺建于隋开皇九年(589)，初名无漏寺，唐贞观二十二年(648)东宫太子李治(即后来之唐高宗)为纪念早逝生母文德皇后，拓建为大慈恩寺。寺原规模极大，云阁禅房凡
清雍正时置，属西宁办事大臣。为玉树四十族之一。驻牧地在今青海治多县东境。乾隆《西宁府新志》卷19“塞外贡马番族”中，有“住牧多洛尼托克地方阿萨克族”。清末民初并入安冲土司。
鹖冠。借指隐士。陈子昂《秋日遇荆州府崔兵曹使宴》：“輶轩凤皇使，林薮鹖鸡冠。”参见“鹖冠子”。
耶律秃花的次子。曾率军往成都，攻嘉定(今四川乐山)，未攻下便去世。【介绍】：元蒙古人。任韶州路同知，以廉介称。顺帝至正间，反元义军攻克乐昌、乳源诸县，买住复夺之。殁于军。