叙葬书
篇名。唐吕才著。系其刊正的《阴阳书》的叙言，收入《旧唐书·吕才传》。为驳斥《葬书》的阴阳术数迷信而作。以《礼记》、《春秋》、《左传》为依据，说明人的富贵官品不是取决于先辈安葬的时日和地点，而决定于后天的道德修养。揭露迷信风水所造成的社会危害，对圣人礼教的破坏。认为儒家经典关于“卜其宅兆”、“谋及龟筮”的仪式，“斯乃备于慎终之礼，曾无吉凶之义”，同“阴阳葬法”的迷信有严格区别。
篇名。唐吕才著。系其刊正的《阴阳书》的叙言，收入《旧唐书·吕才传》。为驳斥《葬书》的阴阳术数迷信而作。以《礼记》、《春秋》、《左传》为依据，说明人的富贵官品不是取决于先辈安葬的时日和地点，而决定于后天的道德修养。揭露迷信风水所造成的社会危害，对圣人礼教的破坏。认为儒家经典关于“卜其宅兆”、“谋及龟筮”的仪式，“斯乃备于慎终之礼，曾无吉凶之义”，同“阴阳葬法”的迷信有严格区别。
唐武德二年(619)置，治所在芮城县(今山西芮城县)。辖境相当今山西芮城、平陆二县地。贞观元年(627)废。
书名。清陈世仁著。六篇。抄入《四库全书》。本书研究垛积之法，给出已有及新创的三十七个垛积公式及若干个变形公式，分为平尖、立尖、倍尖、方尖、再乘尖、抽奇平尖、抽偶平尖、抽偶数立尖、抽奇数立尖、抽奇偶数方
《文选》卷十三战国楚．宋玉《风赋》：“王曰：‘夫风始安生哉？’宋玉对曰：‘夫风生于地，起于青苹之末……蹶石伐木，梢杀林莽。’”战国楚辞赋家宋玉，在《风赋》中描写风乍生之时“起于青苹之末”。后用为咏风之
1168—1208即金章宗。本名麻达葛。女真族。完颜氏。金世宗※完颜雍孙，显宗完颜允恭子。大定十八年(1178)，封金源郡王。是年始学女真文小字及汉字经书。二十五年(1185)，进封原王，判大兴府事。
541—615隋恒山新市(今河北正定东北)人，字蔚之。少聪敏，勤奋好学，习熟经书、玄象及刑名之学。仕北齐，奉诏于秘书省刊定载籍，迁保城令，有能名。复仕北周，为陈州户曹。杨坚(隋文帝)为亳州总管，命掌书
在今江西兴国县境。《宋史·文天祥传》：南宋景炎二年 (1277)，文天祥复梅州，引兵出江西，复会昌县，败元军于雩都，围赣州，分兵复吉、赣诸县。元 “江西宣慰使李恒遣兵援赣州，而自将兵攻天祥于兴国。 天
见“望夫山”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
台湾先民新石器文化遗址。主要分布在台湾中南部海岸与河谷盆地。其中高雄县林园乡凤鼻头遗址为代表，故名。学者根据时间顺序和遗物特征分为三个层序：(1)印纹红陶文化层，其年代约为公元前2500年到公元前15
①古代一种天体结构学说。认为天体圆，地形方。《大戴礼记·曾子天圆》：“单居离问于曾子曰：‘天圆而地方者，诚有之乎?”②阴阳五行学说的一部分。反映了古人对客观事物运动特征的总体认识。认为天地万物，非阴则