即色游玄论
东晋支道林著。即色宗为当时佛教般若学“六家七宗”之一。此论阐述了即色宗之基本论点，强调“色”为假名不实，“色不自色”，“虽色而空”，即“色”系人们主观设施之名词概念，而非自身固有之存在。此论曾受僧肇批评，说其“未领色之非色”，即不懂得色之作为因缘法本身就是空无自性。
东晋支道林著。即色宗为当时佛教般若学“六家七宗”之一。此论阐述了即色宗之基本论点，强调“色”为假名不实，“色不自色”，“虽色而空”，即“色”系人们主观设施之名词概念，而非自身固有之存在。此论曾受僧肇批评，说其“未领色之非色”，即不懂得色之作为因缘法本身就是空无自性。
同“鲁阳挥戈”。清 吾庐儒《京华慷慨竹枝词．电灯》：“大地茫茫日暮时，鲁阳指日日仍驰。”【词语鲁阳指日】 成语：鲁阳指日汉语词典：鲁阳指日
同“没石饮羽”。姚雪垠《李自成》三卷三六章：“《汉书》上说的‘没矢’，那‘矢’字是包括箭杆而言，箭羽也在其中。”【词语没矢】 汉语词典：没矢
读音：dūli【综】 清镶红旗满洲前锋武英额之妻为厄都哩氏(260)。
官名。主饮食之官。春秋时晋国置。《左传·成公十年》： “晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。”杜预注： “主饮食之官”。官名。春秋时晋国设置。《左传·成公十年》：“使甸人献麦，馈人为之。”注： “馈人，主
一卷、杂录一卷。清初顾炎武(详见《日知录》)撰。是书摘选《日知录》，载自吴方震《说铃》中。潘来作《日知录》序，题其成于康熙乙亥(1695)，徐倬作《说铃》序，乃称之成于康熙乙酉(1705)，《日知录》
官名。见“正字”。官名。隋始置，属司经局，炀帝时改为正书，唐初复为太子正字。后代沿置，至明清称司经局正字。参见“司经局”。
又称焦获泽、焦护泽。在今陕西泾阳县西北仲山西麓。《史记·匈奴传》 正义引 《括地志》： “焦获亦名瓠口，亦曰瓠中。”
金初升范桥镇置，属沧州。治所在今河北沧县北四十里兴济镇。大定六年(1166)属清州。蒙古至元二年(1265)废入会川县，后复置，仍属清州。明洪武初废。十三年(1380)复置，属河间府。清顺治六年(16
书名。元监察机构典章制度汇编。元监察御史赵承禧编纂。24卷。顺帝至元二年(1336)成书。主要记载世祖至元五年(1268)至顺帝至元二年(1336)御史台建官定制，司属沿革，员额损益及有关诏敕，对元朝
书名。清钱东垣撰。二卷。钱氏曾著《列代建元表》，凡汉以后正闰建元，有年可系者咸见表中。但表仅纪年，其何人何地所建年号不能详载。此则考之史传，参以稗官，稽诸金石，证以钱文年号等有关资料，加以补订，统以上